Page 122 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

торого хочет пить; вокруг него лежат груды черепьев от разбитых
кувшинов; сам же сидит на утлой, вверх опрокинутой дном бочке.
Славяне молились ему, выступая на пьянственные поединки. Ибо
в древности не только у славян, но и в целой Европе тот не малым
почитался богатырем, кто мог перепить всех. Тогда, как в наши
вычищенные времена, пьянство не только не приносило стыда,
но еще тот должен был терпеть посмеяние, кто или не пил, или не
мог пить много. Цесарь то же самое говорит о германцах, что они
пьяной напиток, известным образом сваренный (пиво) пьют до
излишества, и кто больше других выпьет, тот большую получает
честь. Но не сказали ли так же и персы в честь Александру, что
он храбр, прекрасен, умен и всех перепивает? Сей порок у гре­
ков долгое время (да едва ли еще и теперь) почитался доброде­
телью или лучше похвальбою и молодечеством. Анакреонт, воспе­
вая любовь, вместе с нею славит свои роги, из которых прежде пи­
вали, и в виде сих самых рогов были покалы, сделанные из
металла или дерева. Но наши предки, особенно воины, любили
в торжественных пирах пить из черепов убитых ими злейших их
врагов, в знак торжествования над оными. И сей обычай собствен­
но не славянский. Почти все полупросвещенные народы, главней­
шее упражнение свое полагавшие в войне, так поступали. При­
мером тому цельты (датчане), норманцы (шведы) и проч. Да и
ныне обычай сей сохраняется у многих диких народов.

Ясса

Божество славян Полянских и гертов*.

Позвизд
Свирепый бог непогод и бурь. Русский эпический поэт о нем
так говорит:
Там Посвист; бурями, как ризой, вкруг увитый...
И вот старинное о нем понятие:

С брады дожди льют проливные,
Из уст валят туманы злые.
Тряхнет ли Позвизд волосами?
Валит на землю полосами,
Нив истребитель, крупный град.

* Ясса, Поревит и Гров, три божества, которые все входят в состав славян­
ского многобожия, но которых отличительные свойства и принадлежности, равпб
как и образ служения им, и другие касательно сего подробности не могши описать
с некоторою вероятностию, за недостатком письменных о том показаний или
изустных преданий, я прохожу не сказав о пих пи слова; ибо я не взялся подстав­
лять искусственные сплетения вымысла вместо истин более или менее сомнению
подвержепиых
123