Page 121 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

вянина, вооруженного копьем, держащего в левой руке щит с
изображением на нем воловьей головы; в шлеме, на коем пред­
ставлен был петух с распростертыми крыльями. Все сии признаки
означают в нем блюстителя города: копье, поразителя врагов;
щит, градоправителя и защитника, воловья голова, силу и кре­
пость; петух, бодрость и бдение в сохранении городов, которые
у старинных славян (точно как у греков и италианцев древних)
составляли каждой в особенности особливое общенародие или
государство.
Радегаст, как и самое имя его объясняет, значит поразителя
неприятелей*. Ему сверх других жертв, приносили кровь челове­
ческую. Будучи равномерно почитаем прорицателем через жре­
ца, должен был уделить часть варварской жертвы своему служите­
лю, который при выточении из несчастного жертвуемого крови
его, оную прикушивал, как бы через то сообщаясь с богом.
По окончании жертвы и предсказания, начинался общественный
пир, после которого играли на музыкальных орудиях и плясали.
Здесь заметим мы однажды навсегда о всех при Варяжском море
обитавших славянах, что боги их были так же бесчеловечны, как
и они сами. Славяне при поселении их на сих берегах, и сме­
шавшись с поморскими финцами, промышлявшими наездами и
грабежами по морю Варяжскому, они переняли у сих варварский
их; промысл, и так же разъезжали по морям для грабительств.
А сие самое упражнение уменьшило или совсем истребило в
глазах их ужас и отвращение к противоестественным жертвам,
поелику, по известным законам природы, привычка от усиления
делается второю натурою. Самому Световиду, богу кроткому и
благотворному, дерзали приносить кровь человеческую; наконец
прибавим еще, что при заклании как животных так и людей, меч­
тали приносить в жертву богам душу, которая у всех непросве­
щенных народов полагалась в крови; а посему кровь и была свя­
тейшим пожертвованием идолу.

Коре**

Вот и покровитель охотников до пива и меду. Нагой, одутло­
ватый венок на нем сплетен из хмелевых плетней с листьями;
перевязь на нем хмелевая же. В правой руке держит ковш, из ко­

* Гость в старину по разности времени и мест имело различное значение:
а) гость значил морского наездника, как то и Нестор о сём говорит, что обитавшие
при Варяжском море назывались вагри (морские разбойники) или гости (откуда
враги или предони, разбойники) или лютии, злые, что всё одно и то же; б) гости,
приезжие купцы; в) торгующие оптом; г) и ныне гость имеет два разные значения,
посетителя и торгующего оптом.
** Так же Хоре, Корша и Корш. Начально «ковш» кажется назывался «корш»,
ибо и доныне в Малороссии уменьшительно говорят «корчик» и «корец», инде же
и «коршик». Почему сему богу и дано имя от орудия, всего чаще им употребляемого
в пьянствованиях своих.
122