Page 145 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

ВЫШИТЫИ КАЛЕНДАРЬ С ОБОЗНАЧЕНИЕМ ПРАВОСЛАВНЫХ И ЯЗЫЧЕСКИХ ПРАЗД­
НИКОВ
дождю и ветром дышющю, или въялици, то все приемлем радуйся,
позоры дея на пагубу душам. А в церкви покрову сущю и заветрию
дивну, и не хотятъ прити на поученье, леняться»1.
Естественно, что по отношению к этим участникам и зрителям
«идольских сборищ» не было надобности в описании тех самых
языческих обрядов, от которых их стремились отвлечь. Поэтому
мы остались почти без подробных сведений о языческих бытовых
обрядах и тем более о богослужении.
Несколько иначе обстояло дело у западных славян. Там с язы­
чеством, являвшимся государственной религией в ряде княжеств,
встречались миссионеры-иноземцы, которые должны были отчи­
таться перед римской курией в успехах своей проповеди и обра­
щении язычников-славян в христианство. Католическим миссио­
нерам и епископам вновь обращённых стран важно было пока­
зать, и показать красочно, в какой бездне заблуждений находи­
лись их подопечные ранее. Поэтому в их сочинениях фиксируются
многотысячные языческие празднества, описываются идолы и хра­
мы славянских божеств, их нынешний вид, иногда функции бо­
гов и ритуал.
Но мифологии как таковой и эти авторы не раскрывают.
В XV—XVII вв. славянские историки уже преодолели прене­
брежение своих предшественников к мифологическим представ­
лениям предков и стали собирать письменные и этнографические
Данные о языческих богах и деталях культа. К сожалению, в этих
147