Page 49 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

Корша, также Хоре
Русское божество, коего изображение находилось в Киеве.
Попов в своем кратком описании славянской мифологии, и Леклерк
в своей преобширной «Российской истории» утверждают о сем бо­
ге, что он был славянским эскулапом. Они не приводят других
доказательств, кроме одного имени, которое, по мнению их, проис­
ходит от слова «корчить». Однакож послушаем, что о том говорит
Леклерк: Le nom de tel Esculape derive du mot Kortschit, qui
signifie restreindre, ranursir... les maux, sant doute, t. e. имя сего
эскулапа происходит от слова «корчить», что значит сжимать,
сокращать... боли, конечно.
Кажется однако ж, как будто Леклерк для того остановился при
своих 'точках, des maux по счастливому какому-то случаю объяли
тут бедную его голову, и он — sans doute — не мог удержаться, чтоб
[не] написать этого слова. Гораздо бы лучше было, если б он при
мысли писать русскую историю, поставил хорошенькую точку.

Татищев1доказывает, что Корша подобен был Бахусу2. Но опять
одна только догадка; и так нам нечего говорить о том утвердитель­
но. Вообще должны мы, россияне, жаловаться несколько на древ­
них наших летописцев, потому что они оставили нам темные поня­
тия о нашей мифологии.

Кродо
По мнению Гроссера, поклонялись Кроду славяне, поселившие­
ся на Гарце. В Гарцбурге, за милю от Гослара, стоял истукан Кро-
дов на высокой, лесом обросшей горе. Этот истукан представлял
старика с обнаженною головою, который голыми ногами стоял на
рыбе и опоясан был шерстяною белою повязкою, держа в одной
руке колесо, а в другой сосуд, наполненный цветами и плодами.
Арнольд говорит*: значение того, что Кродо босыми ногами
стоял на острой и скользкой рыбьей шелухе, было следующее:
что саксонцы, т. е. венды, умели утвердиться прочно и невредимо
на самых опасных местах. Шедий объясняет далее, что обнаженная
голова означает усердное служение божеству, белая повязка —
свободу, колесо — дружбу народа и единодушие против неприяте­
лей.
Иные утверждают, что Кродо представляет Сатурна1, и хотят
мнение свое доказать греческим словом «xQonos», время. Такое
мнение легко опровергнуть можно. Если пришло уже на мысль
словопроизводство, для чего не отыскивать корня имени в сла­
вянских наречиях? А как Арнольд, ссылаясь на Вормия, говорит,
что Кродо был покровитель всякого зла и лукавства, и что при
нем еще в Нижней Саксонии называли гнусного человека Kroden-

* В прибавлении к книге Александра Рогена: Von den unterschiedlichen Cot-
tesdiensten in der ganzen Welt.— стр. 91.
49