Page 5 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

пращуров и т. д. Одни хоронили (хранили) своих умерших предков в земле, считая,
что те потом помогают живым с Того Света, оставляли им что-нибудь в пищу. Дру­
гие — сжигали умерших в ладьях (лодьях), отправляя их души в небесное плава­
ние, полагали, что, если тело сжечь,— душа быстрее поднимется на небо и там при-
ставится каждая к своей звезде (отсюда — преставился).
Для сжигания умерших и для приношения языческих жертв в древности у сла­
вян существовали определённые места — алтари под открытым небом в виде тре­
угольника, квадрата или круга, которые именовались к р а д а (ср. санскритское
священная жертва в честь мёртвых), крадой назывался также горящий жертвен­
ный костёр. «Крады и требища идольские»,— писал Нестор-летописец. Было и бо­
жество, охранявшее алтарь, вероятно, оно называлось Крада (Кродо).
Существовало поверье, что сожжённый уносится в рай-вырий (ирий, арий;
отсюда древнее название арийцев) немедленно, на глазах любящих его близких.
Душа ассоциировалась с дыханием и дымом (о том, у кого прекратилось дыхание,
говорили: отдал Богу душу). Далее душу подхватывали жаворонки, первые пти­
цы, прилетавшие весной из вырия-рая. День прилёта жаворонков — 9 марта —
считался днём поминовения предков и назывался Радуница. В период борьбы с язы­
ческими богами им приписывались худшие демонические черты; говоря современ­
ным языком, создавался образ врага, поэтому день поминовения умерших по сла­
вянским обычаям вначале, в связи с насаждавшимся пасхальным календарём, был
перенесён на 1 мая и считался бесовским, нечистым днём, вернее — ночью (Валь­
пургиева ночь). Но позже, незаметно славянский день поминовения умерших и
христианская Пасха сблизились.
Христианство, зародившееся вдали от славянских племён, восприняло сла­
вянское язычество как чуждую религию, и она жестоко уничтожалась сверху.
Народ же несколько веков сопротивлялся этому и разными путями вносил язычество
в христианство (путём иносказания, кодирования, намёка, переименования по со­
звучию или внутренней близкой сущности и т. д.), в конце концов народное (изна­
чальное языческое) мировоззрение, этика, растворились в христианстве, создав
уникальный сплав — Русское Православие.
Так или иначе, но сегодня древняя вера наших предков (разных племён)
похожа на клочки старинных кружев, забытый узор которых надо восстановить
по обрывкам. Полной картины славянских языческих мифов ещё никто не восста­
новил, хотя существует немало серьёзных исследований (см. список литературы
в конце книги).
Сегодня можно дать лишь общее (собранное из того, что удалось сохранить)
представление о славянском языческом мире. Причём, если отдельных богов
можно более или менее подробно охарактеризовать, то от других сохранились
лишь имена.
Наиболее древние неперсонифицированные боги славян — Род и Рожаницы.
Род иногда отождествлялся с фалосом, иногда с зерном (в т. ч. солнечным и
дождевым зерном, оплодотворяющими землю). Рожаницы — женское рождающее
начало, дающее жизнь всему живому: человеку, растительному и животному
миру. Позже Род и Рожаницы стали выполнять больше функций, унифициро­
вались в верховных богов и в разных племенах славян персонифицировались —
получили имена собственные: Яровит, Световид, Ригевит, Макошь, Златая Баба,
Дидилия, Зизя и т. д.
К древнеславянским относятся поклонения упырям и берегиням. Так же
4