Page 7 - Мифы древних славян
P. 7
www.RodnoVery.ru
Особенно много берегинь (им также позже придавались злые, черты) среди
леших: лесовик, лееунок. лешак, дикий мужик, Микола (Никола) Дуплянский,
попутник, боровик; лукавый (согнутый и искривлённый,, как лук, и таков же внут
ренне, что главное), дед, дедок; а также бесы (славянское «бес» обозначает
буквально «без», а дальше могло следовать любое положительное понятие,
например, человек без... совести, Бога, понятия (знания), добра, справедливости,
чести, ума и т. д.); черти; шшпиги; мавки лесные; упыри; анчутки (помесь чёрта
и утки); оборотни; волкодлаки (длака — шкура); нетопыри; чудо-юдо; лесной
царь; судички и гарцуки (мелкие духи, помощники Перуна); лихо одноглазое;
птица Страх-Рах — вот неполный перечень лесных обитателей, которые быДи
воплощением лесат как враждебного человеку пространства»
Порой леший почти не отличался от людей, но чаще хозяин леса представлял
ся одетым в звериную шкуру (длаку); иногда был со звериными атрибутами:
рогами, копытами и т. д. Наделён (возможно позже) отрицательными призна
ками, «левыми»: левая сторона запахнута на правую, левый лапоть надет на
правую ногу; леший мог быть одноглазый или кривой на левый глаз, хромой
на левую ногу и т. д.
Зимой «привычных» леших в лесу вытесняли перуновы помощники, которые
были ещё более строги к человеку,—калинники (от слова «калить»): Морозко,
Трескунец, Карачун» Таким образом,, человек, выходя из дома в лес, поле, настраи
вался на постоянную борьбу с непредвиденными обстоятельствами и немилосерд
ными стихиями; а с другой стороны — всегда мог рассчитывать и на неожиданпую
помощь лесного божества, лесного хозяина, поэтому старался ему понравиться:
не вредить лесу, но бить без нужды зверей, не ломать зря деревьев и кустов, не
засорять лес, даже не кричать громко, не нарушать тишину и покой природы.
О том, что из славянской кикиморы (шишиморы) — божества сна и ночных
привидений пытались сделать злого духа, свидетельствует вторая часть слова —
«мора». Мора (Мор), Мара — богиня смерти (многие универсальные боги имели
женскую*и мужскую ипостаси — и это говорит о их древности: они прошли стадии
матриархата и патриархата). Но всё же кикимора — не смерть. Если она злится
и проказничает, например, беспокоит по ночам малышей, путает оставленную
на ночь пряжу и т. д.— ещё не значит, что кто-то умрёт вследствие её злых проде
лок (как мы понимаем и слово «умора»). Кикимора — слабое, как бы криво-
зеркальпое отражение лишь страха смерти, или даже просто страха.
Христианству удалось превратить в свою противоположность и русалку —
древнейший вид берегини, жившей в водах. Изображалась она всегда с женским
лицом и грудью, рыбьим туловищем и хвостом. Само слово «берегиня» произошло
от понятия — оберегать, помогать странствующему, плывущему, терпящему бедст
вие добраться до берега. Это делали у славян русалки. Однако в период критики
и отрицания язычества, демонизации языческих богоз постепенно внедрялась
мысль, что русалки — утопленницы и умершие некрещёные дети. Их стали бояться.
Считалось, что они более всего опасны для людей в русальную неделю (19—24
июня), перед Иваном Купалой, особенно в четверг (Перунов день). В русальную
педелю пели русальные песни, вешали на деревья и кусты пряжу, нитки, поло
тенца — символическую одежду для русалок; то ли чтоб задобрить их, то ли чтоб
пожалеть...
Восходил к берегиням древний Семаргл — священная крылатая собака, охра
няющая семена и посевы. Семаргл — как бы олицетворения вооружённого (воин
