Page 8 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

ственного) добра. Позже Семаргла стали называть Псреплутом, возможно потому,
что он был больше связан с охрапой корней растений (Плутон — греческий бог
подземного царства). Культ Переплута справлялся в русальную неделю. А семена и
посевы стали оберегать Ядрей и Обилуха. Русалки, вилы тоже к этому причаст­
ны, они приносили весть о дожде.
Берегинями также были птицы с женским лицом: сладкозвучная Сирин,
возрождающаяся из пепла птица Феникс, Стратим — мать всем птицам, старей­
шая и большая, Жар-птица, девушки-лебеди (лебёдушки), Ноготь-птица и т. д.
Мифических полуживотных-полулюдей ещё называли химерическими или хи­
мерами. Назначение многих берегинь ныне утрачено. Особенно много путаницы
с химерическими существами. Распространено было, например, собачье
имя Полкан, многие думают, что в древности была такая крылатая собака
(путая её с Семарглом), в то время как полкан (нолконь) — буквально полу-
конъ. Полуконь охранял солнечных коней Световида, коней (стада) богов солнца
или богов-громовержцев.
Среди полуконей русские Конёк-горбунок, Сивка-бурка и т. д. По внешнему
виду они вполовину или намного меньше героических коней Бога, они невзрачны,
иногда даже уродливы (горб, длинные уши и т. д.). В метафорическом смысле
они именно полукони-полулюди: понимают дела людей (богов и бесов), говорят
человеческим языком, различают добро и зло, активны в утверждении добра
(это осталось от берегинь).
Есть ещё одно необыкновенное божество: Чур — божество границ, одпо из
древнейших божеств-берегинь. Произошло от «щур».
Земля, в которой покоились предки (пращуры) какого-либо рода, и которая
переходила, наследуясь, из рода в род, считалась неприкосновенной. По поверьям
многих племён, души тех, кто не уважает святости границ, передвигает межевые
камни (столбы), хозяйничает на земле чужих предков, подвергаются проклятию,
после смерти блуждают без пристанища. Или такие люди вечно принуждены
таскать камни и носиться по полям, нигде не находя покоя; или носиться по
полям блуждающим огоньком.
Чур связан с миром. Он освящает и защищает право собственности (ср.
«чур-моё»!), оседлость человека на земле, гуманные нравственные принципы,
всё делит по справедливости: «чур — пополам!», «чур — вместе!»
Со словом «чур» связаны «черт», «очерт», «очерчивать». Праславянсксщ
«чъерт» — проклятый, возможно, нарушивший границы, межевые, географические,
а затем — неизбежно, нравственные; подменяющий добро злом.
Немало дошло до нас упоминаний солнечных космических языческих богов.
Это боги поздние, они уже имели свои персональные имена и, как правило, свои
«свиты» или окружение из божеств и духов, споспешествующих их делам и пред­
назначению (наподобие земных царей; воистину человек, от века к веку услож­
няясь, творил богов по образу и подобию своему).
В «Слове о полку Игореве» упоминается Сварог — бог неба (инд. Сварга —
небо), отсюда, кстати, наши выражения «свара», «свариться» — ругаться, бра­
ниться, быть как небо в ненастье. Даждьбога в «Слове о полку Игореве» назы­
вают «огонь Сварожич».
Связан со Сварогом Стрибог — бог воздушных течений и стихий. Видимо,
именно ему подчинялись ветры, собственные имена некоторых из них утрачены,
возможно, одного из них называли Ветер, другого Ураган и т. д. Но названия
7
i