Page 13 - Повести Древней Руси

Господни – венец, гвозди, багряницу и мощи святых, уча их вере своей и показывая им
истинную веру. И так отпустил их в свою землю с великою честью. Послы же, посланные
Олегом, вернулись к нему и поведали ему все речи обоих царей, как заключили мир и
договор положили между Греческою землею и Русскою и установили не преступать клятвы –
ни грекам, ни руси.

И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами. И пришла осень, и вспомнил Олег
коня своего, которого прежде поставил кормить, решив никогда на него не садиться, Ибо
спрашивал он волхвов и кудесников: „От чего я умру?». И сказал ему один кудесник: „Князь!
От коня твоего любимого, на котором ты ездишь, – от него тебе и умереть?». Запали слова
эти в душу Олегу, и сказал он: „Никогда не сяду на него и не увижу его больше». И повелел
кормить его и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока не пошел на
греков. А когда вернулся в Киев и прошло четыре года, – на пятый год помянул он своего
коня, от которого волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшину конюхов и
сказал: „Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?». Тот же ответил: „Умер». Олег
же посмеялся и укорил того кудесника, сказав: „Неверно говорят волхвы, но все то ложь: конь
умер, а я жив». И приказал оседлать себе коня: „Да увижу кости его». И приехал на то место,
где лежали его голые кости и череп голый, слез с коня, посмеялся и сказал: „От этого ли
черепа смерть мне принять?». И ступил он ногою на череп, и выползла из черепа змея, и
ужалила его в ногу. И от того разболелся и умер. Оплакивали его все люди плачем великим, и
понесли его, и похоронили на горе, называемою Щековица; есть же могила его и доныне,
слывет могилой Олеговой. И было всех лет княжения его тридцать и три.

Неудивительно, что от волхвования сбывается чародейство. Так было и в царствование
Домициана тогда был известен некий волхв именем Аполлоний Тианский, который ходил и
творил всюду бесовские чудеса – в городах и селах. Однажды, когда из Рима пришел он в
Византию, упросили его живущие там сделать следующее: он изгнал из города множество
змей и скорпионов, чтобы не было от них вреда людям и ярость конскую обуздал на глазах у
бояр. Так и в Антиохию пришел, и, упрошенный людьми теми – антиохиянинами,
страдавшими от скорпионов и комаров, сделал медного скорпиона, и зарыл его в землю, и
поставил над ним небольшой мраморный столп, и повелел взять людям палки и ходить по
городу и выкликивать, потрясая теми палками: „Быть городу без комара!». И так исчезли из
города скорпионы и комары. И спросили его еще об угрожавшем городу землетрясении, и,
вздохнув, написал он на дощечке следующее „Увы тебе, несчастный город, много ты
потрясешься и огнем будешь попален, оплачет тебя (тот, кто будет) на берегу Оронта». Об
(Аполлонии) этом и великий Анастасий Божьего града сказал: „Чудеса, сотворенные
Аполлонием, даже и до сих пор на некоторых местах исполняются: одни – чтобы отогнать
четвероногих животных и птиц, которые могли бы вредить людям другие же – для удержания
речных струй, вырвавшихся из берегов, но иные и на погибель и в ущерб людям, хотя и на
обуздание их. Не только ведь при жизни его так делали бесы такие чудеса, но и по смерти, у
гроба его, творили чудеса его именем, чтобы обольщать жалких людей, часто уловляемых на
них дьяволом». Итак, кто что скажет о творящих волшебным искушением делах? Ведь вот,
искусен был на волшебное обольщение и никогда не считался Аполлоний с тем что в
безумстве предался мудрому ухищрению; а следовало бы ему сказать: „Словом только творю
я то, что хотел», и не совершать действий, ожидаемых от него. То все попущением Божиим и
творением бесовским случается – всеми подобными делами испытывается наша
православная вера, что тверда она и крепка пребывая подле Господа и не увлекаема
дьяволом, его призрачными чудесами и сатанинскими делами, творимыми врагами рода
человеческого и слугами зла. Бывает же, что некоторые и именем Господа пророчествуют,
как Валаам, и Саул, и Каиафа, и бесов даже изгоняют, как Иуда и сыны Скевавели. Потому
что и на недостойных многократно действует благодать, как многие свидетельствуют: ибо
Валаам всего был чужд – и праведного жития и веры, но тем не менее явилась в нем
благодать для убеждения других. И Фараон такой же был, но и ему было раскрыто будущее.
И Навуходоносор был законопреступен, но и ему также было открыто будущее многих

Page 13/97