Page 96 - История одного города

Ионка разинул было рот для некоторых разъяснений, но Бородавкин прервал его:
— Погоди. И ежели все люди "в раю" в песнях и плясках время препровождать будут,
то кто же, по твоему, Ионкину, разумению, землю пахать станет? и вспахавши сеять? и
посеявши жать? и собравши плоды, оными господ дворян и прочих чинов людей
довольствовать и питать?
Опять разинул рот Ионка, и опять Бородавкин удержал его порыв.
— Погоди. И за те твои бессовестные речи судил я тебя, Ионку, судом скорым, и
присудили тако: книгу твою, изодрав, растоптать (говоря это, Бородавкин изодрал и
растоптал), с тобою же самим, яко с растлителем добрых нравов, по предварительной отдаче
на поругание, поступить, как мне, градоначальнику, заблагорассудится.
Таким образом, Ионой Козырем начался мартиролог глуповского либерализма.
Разговор этот происходил утром в праздничный день, а в полдень вывели Ионку на
базар и, дабы сделать вид его более омерзительным, надели на него сарафан (так как в числе
последователей Козырева учения было много женщин), а на груди привесили дощечку с
надписью: бабник и прелюбодей . В довершение всего квартальные приглашали торговых
людей плевать на преступника, что и исполнялось. К вечеру Ионки не стало.
Таков был первый дебют глуповского либерализма. Несмотря, однако ж, на неудачу,
"дурные страсти" не умерли, а образовали традицию, которая переходила преемственно из
поколения в поколение и при всех последующих градоначальниках. К сожалению,
летописцы не предвидели страшного распространения этого зла в будущем, а потому, не
обращая должного внимания на происходившие перед ними факты, заносили их в свои
тетрадки с прискорбною краткостью. Так, например, при Негодяеве упоминается о некоем
дворянском сыне Ивашке Фарафонтьеве, который был посажен на цепь за то, что говорит
хульные слова, а слова те в том состояли, что "всем-де людям в еде равная потреба настоит,
и кто-де ест много, пускай делится с тем, кто ест мало". "И сидя на цепи, Ивашка умре", —
прибавляет летописец. Другой пример случился при Микаладзе, который хотя был сам
либерал, но, по страстности своей натуры, а также по новости дела, не всегда мог
воздерживаться от заушений. Во время его управления городом тридцать три философа были
рассеяны по лицу земли за то, что "нелепым обычаем говорили: трудящийся да яст;
нетрудящийся же да вкусит от плодов безделья своего". Третий пример был при
Беневоленском, когда был "подвергнут расспросным речам" дворянский сын Алешка
Беспятов, за то, что к укору градоначальнику, любившему заниматься законодательством,
утверждал: "худы те законы, кои писать надо, а те законы исправны, кои и без письма в
естестве у каждого человека нерукотворно написаны". И он тоже "от расспросных речей да с
испугу и с боли умре". После Беспятова либеральный мартиролог временно прекратился.
Прыщ и Иванов были глупы; дю Шарио же был и глуп, и, кроме того, сам заражен
либерализмом. Грустилов, в первую половину своего градоначальствования, не только не
препятствовал, но даже покровительствовал либерализму, потому что смешивал его с
вольным обращением, к которому имел непреодолимую склонность. Только впоследствии,
когда блаженный Парамоша и юродивенькая Аксиньюшка взяли в руки бразды правления,
либеральный мартиролог вновь восприял начало, в лице учителя каллиграфии Линкина,
доктрина которого, как известно, состояла в том, что "все мы, что человеки, что скоты — все
помрем и все к чертовой матери пойдем". Вместе с Линкиным чуть было не попались
впросак два знаменитейшие философа того времени, Фунич и Мерзицкий, но вовремя
спохватились и начали, вместе с Грустиловым, присутствовать при «восхищениях» (см.
"Поклонение мамоне и покаяние"). Поворот Грустилова дал либерализму новое направление,
которое можно назвать центробежно-центростремительно-неисповедимо-завиральным. Но
это был все-таки либерализм, а потому и он успеха иметь не мог, ибо уже наступила минута,
когда либерализма не требовалось вовсе. Не требовалось совсем, ни под каким видом, ни к
каких формах, ни даже в форме нелепости, ни даже в форме восхищения начальством.
Восхищение начальством! что значит восхищение начальством? Это значит такое оным
восхищение, которое в то же время допускает и возможность оным невосхищения! А отсюда