Page 47 - Этюды о ученых
P. 47

Коперник  под  фундамент  веры.  Только  этим  можно  объяснить,  что  человек,  которого  Ф.
               Энгельс причислял к титанам «по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и
               учёности»,  революционер,  каких  немного  в  истории  науки,  непостижимо  счастливым
               образом избежал тех горестей и бед, готовых неминуемо, казалось бы, обрушиться на него с
               ватиканских  холмов.  Лютер,  один  из  кровожаднейших  монстров  средневековья,  и  то
               отзывается  о  Копернике  с  каким-то  снисходительным  ворчаньем:  «Этот  дурак  хочет
               перевернуть все астрономическое искусство…»
                     У  Бруно  отняли  жизнь,  у  Галилея  честь,  а  Копернику,  в  общем,  даже  не  угрожали.
               Недоумевали,  критиковали,  даже  высмеивали  в  балаганных  комедиях,  но  что  такое
               шутовской колпак в сравнении с холодным полом застенка Галилея, с горячим хворостом
               костра Бруно!
                     Спохватились,  ан  было  уже  поздно,  великая  «ересь»  его  размножилась  невероятно,
               завладела  умами  прочно  –  не  выбить,  не  выжечь.  Проглядели  Коперника,  который
               перевернул  не  «астрономическое  искусство,  а  основы  веры»,  который,  по  словам  Ф.
               Энгельса, «бросил вызов церковному авторитету в вопросах природы». Лишь через 73 года
               после его смерти главная книга его жизни «Об обращении небесных сфер» была «впредь до
               исправления» внесена инквизицией в список запрещённых книг.
                     Характер рисует узор судьбы. Коперник совсем не похож на Бруно и Галилея. Весь в
               себе.  «Я  никогда  не  искал  рукоплесканий  толпы, –  писал  он, –  я  изучал  то,  что  для  неё
               никогда  не  будет  предметом  уважения  и  одобрения,  и  никогда  не  занимался  вещами,
               которые  она  одобряла».  Не  искал  сторонников,  не  рвался  в  спор.  Однако,  если  спор
               возникал, без пафоса, жеста и позы, с неколебимым упорством стоял он на своём, и самые
               страстные  уговоры,  как  волны  о  скалу,  разбивались  о  его  немногословную  тяжёлую
               убеждённость.  Он  мало  интересовался  мнениями  других.  Одинаково  улыбался,  когда
               хвалили и когда порицали, и в улыбке этой было  какое-то презрительное равнодушие. Он
               позволяет  себе  даже  над  собой  слегка  иронизировать  –  не  помню,  чтобы  кто-либо  из
               философов  позволял  себе  это.  Он  пишет:  «Мне  пришло  в  голову,  наперекор  привычному
               мнению математиков и, можно сказать, наперекор здравому смыслу, осмелиться вообразить
               себе  некоторое  вращение  Земли».  А,  может  быть,  эта  ирония  –  своеобразная  защита,
               скрытый манёвр, оберегающий его детище? Но в то же время Коперник – человек открытый,
               откровенный.  Он  никогда  не  интриговал,  был  лишён  всяких  суетных  страхов  по  поводу
               возможного  непризнания  его  приоритета.  Никогда  не  стремился  пропагандировать  свои
               идеи, обрести единомышленников, привлечь учеников.
                     Младший из четырёх детей, Николай плохо помнил отца. Воспитывал его дядя Лукаш
               Вагенроде, каноник, а затем епископ. Человек властный, угрюмый, неукротимый в страстях
               человеческих и политических, прозванный «чёртом» и тевтонскими рыцарями, и польским
               королём, имел он в жизни едва ли не единственную нежную привязанность  – племянника,
               которого баловал в молодые годы, которому помогал до самой своей смерти. Это ведь дядя
               устроил так, что уже в 24 года стал он каноником, а проще сказать, человеком праздным и
               обеспеченным.  Ведь  собор  в  Фромборке  –  целое  маленькое  государство  с  хозяйствами,
               охотничьими угодьями и рыболовными заводями, которыми управлял  капитул  и доходы с
               которых полюбовно делили между собой немногочисленные каноники и прелаты. Это дядя
               дал ему образование сначала в школе святого Яна, потом в Краковском университете, дядя
               его послал в Италию доучиваться.
                     Италия на рубеже XVI века, Италия волшебных творений зрелости Леонардо да Винчи
               и  молодости  Микеланджело.  Италия,  открывшая  для  себя  Платона  и  переосмыслящая
               Аристотеля, увлечённая поисками великих откровений прошедших веков и устремлённая в
               сказочный полет Возрождения. В этой Италии прожил Коперник десять лет. Он должен был
               изучать каноническое право в Болонье, а изучал все, кроме канонического права: живопись,
               математику,  астрономию,  философию,  греческий  язык.  Диплома  в  Болонье  не  получил  и
               нимало от  того  не  расстроился.  Всю  жизнь  был он  удивительно  равнодушен  к  дипломам,
               званиям, чинам и наградам. Из Болоньи он переселяется в Рим и опять занимается совсем не
   42   43   44   45   46   47   48   49   50   51   52