Page 184 - Краеведческий бюллетень
P. 184
ков отдела культуры в Якутии, эвен по происхождению,, мошью психоанализа открывать все двери в поднимаемые
говорил мне, что, «когда в 1970-е годы стало выгодно записы проблемы. Конечно, и прагматика децентрализации огром
ваться эвеном из-за льгот, которые правительство давало ной неуправляемой территории, и восстановление неосуще
малым народам Севера, эвены все равно продолжали себя ствленных идей некоторых сибирских народов, таких, как
называть якутами, стесняясь своего низкого происхождения». якуты, буряты или тувинцы, стоявших в начале XX века у
Можно было бы продолжить такого рода рассказы, столь порога собственной государственности, и местные амбиции?
хорошо понятные в этой французской среде, где в больших старых партийных аппаратчиков или новой туземной номен
сериях анекдотов место чукчей занимают, находясь в конку клатуры, желающих превратить те или иные районы Сибири
ренции, бельгийцы, швейцарцы и арабы. в собственные воеводства, а группы населения в послушные
Но из того, что уже сказано, понятно, что цивилизация «племена», — все это имеет свое объяснение, но открытия
'советского типа породила вместе с унижением человека силь Фрейда тоже могут лучше указать путь к пониманию сибйрь
нейшие комплексы неполноценности у целых народов, кото счих проблем, чем борода Маркса, еще недавно патриарх
рые должны были рано или поздно вырваться наружу. В со хально вознесенная над бывшим советским миром.
ветскую эпоху, когда психоанализа в стране не было, как и Такие старые контроверзы, как Россия и Сибирь, госу
секса, по выражению одной государственной дамы, самыми дарство и коренные народы, могут быть, па наш взгляд, луч
•мощными средствами выведения наружу страхов и преодо ше поняты, если мы перестанем вести дискуссии с москов
ления фрустраций служили так называемые «национальные ским’ акцентом, иначе говоря, если мы, например, поменяем:
.литературы». Самым лучшим примером здесь был, конечно, местами в формуле нашего коллоквиума заданные элементы.
Юрий Рытхэу, чье творчество, более интересное именно для Попробуем посмотреть на возрождение России в контексте
психоанализа, а не истории литературы, во многом и поро проблемы коренных народов Сибири. Конечно, в первую
дило, я уверен, эту замечательную серию чукотских анекдо очередь можно было бы указать, что экономическое развитие
тов. Ведь в романах Рытхэу чукчи только и делают, что федеративной России в большой степени зависит и сейчас.*
.чистят зубы, моют руки и вытирают их белоснежными поло от эксплуатации природных ресурсов, находящихся в районах
тенцами, читают Гоголя и Пушкина, слушают музыку Мо проживания коренных народов, а также подчеркнуть*
царта и все время проводят в музеях, наслаждаясь карти что агрессивность индустрии в этих районах будет
нами Матисса. К слову, сами чукчи, сколько мне ни прихо находиться под все более пристальным вниманием местных
дилось с ними говорить, Рытхэу нс любят. «Он — не наш, — и международных организаций. Но я хочу остановиться?
(говорят они, — он все врет». Интересно, что своим они сейчас.на другой проблеме — на самой сути рассматривае
«считают писателя Владилена.Леонтьева, абсолютно русского мого контекста. Речь идет о взаимоотношениях общества, и
по происхождению, но превосходно, в отличие оц.Рытхэу, государства.
писавшего по чукотски.
Прежде всего я хотел бы сказать, что для меня нет нш
. Теперь, когда Рытхэу больше не печатают и нс читают,
малейших сомнений в том, что причиной распада СССР’*
когда он больше не ездит на международные коллоквиумы, явились не происки каких-то враждебных сил и не сверхъ
представляя личным примером неотразимые удачи советской естественные способности Горбачева, но неминуемая смерть»
■национальной политики, когда Жан Малори, любимец эски государства, которое, задушив в своих объятиях общество;,
мосов всего мира и «надежда сибирских народов» (как ут погибло само, как погибает растение-паразит, вытянувшее-
верждают левые и правые газеты Франции), больше не счи все соки из ствола и корней дерева. Следовательно, слож
тает Юрия своим лучшим другом, вот тогда, то есть сейчас, в ность исторического эксперимента, который Россия добро
постсоветскую эпоху, открылись новые и более сильные вольно три четверти века назад начала на глазах ассисти
средства преодоления комплексов неполноценности: от про рующего человечества, сегодня заключается одновременно
возглашения государственной независимости, создания коопе в- восстановлении и государства, и общества. И в данном
ративов на этнической основе, новых «организаций объединен случае здесь нет антиномической проблемы курицы и яйца.
ных наций» до вооруженных конфликтов, которые мы, к со Ясно, что прочное государство в России возникнет не рань
жалению, продолжаем наблюдать. Я не собираюсь с по- ше, чем сформируется подлинное общество, которое сумеет*
.166 167
