Page 160 - Краеведческий бюллетень
P. 160

37. «Замечания о билабиализаиии  и  аспирации  гласных в тунгусских языках*                        существующих  в  других  диалектах,  например,  <от>  (нерчинский  диалект),
           в  Kocznik Orientalistyczny VII  (1931): 235-263; также.  Ethnological and  Linguistical
                                                                                                                   <okto> (бирарский  и  кумарский),  <bojo>  (нерчинский),  <гшпе> (хозяин,  владе­
           Aspects  of the  Ural-Altaic  Hypothesis,  Пекин,  1931,  особенно стр.  102-121.                      лец)  вместо <ojan >-<'ejan>,  имеющихся  в большом  количестве  в других тунгус­
                38.  Возможно,  источником этой  идеи является  «Грамматика* М. А,  Кастрена,                      ских диалектах.
           где /у/ не фигурирует совершенно.  Возможно,  Кастрен  не объяснил,  как произ­                             42. Социальная организация северных тунгусов, глава VIII; также; Психомен­
           носить /w/,  в  германской ли  манере  (зубно-губной)  или  в англоязычной манере                      тальный  комплекс тунгусов,  глава VIИ,  часть  33.
           (губно-губной),  как хочет того  Г  М  Василевич.  Можно заметить здесь,  что /w/                           43. Я  уже рассматривал исключительную роль  Г.  М  Василевич  при  создании
           (губно-губной) довольно типичен для монгольских и бурятских языков, тогда как                           письменного тунгусского. То,  что  она сделала, лично  руководя  работой  сотруд­
           /у/ (зубно-губной) типичнее для  тунгусского.                                                           ников, действительно,  громадная работа. Она - универсал  в работе: она собирала
                Приверженность идеям  М.  Кастрена  надо искать в причинах более глубоких,                         материалы,  необходимые ей, привлекала тунгусов и сама учила  их, написала ряд
           чем политические. Фактически  Кастрен считается одним из величайших  привер­
                                                                                                                   учебников, перевела ряд брошюр и т. д. Ясно, для выполнения такой работы были
           женцев урало-алтайской гипотезы  и  всех ее предпосылок. Данная гипотеза также                          более  глубокие  мотивы,  чем  просто общественный  порыв.  Что  воодушевляло ее  *
           играет  важную  роль  в  истории  теории  эволюции  с  того  самого  времени,  когда                    работу - любовь к тунгусам, которым она хотела помочь в трагическом положении
           философские умы  были заняты  поиском  генетического родства среди  различных                           народа,  обрекаемого  на  вымирание  или  на  поглощение  другими  народами.  Я
           языков, что являлось лучшим доказательством  эволюции,  как  всеобщего закона
                                                                                                                   вполне представляю то, что любой человек,  вступивший в длительное общение с
           природы. Теория эволюции была возведена марксизмом в кредо, при  Советах она                           тунгусами, постепенно пленяется простодушием  и человеческим отношением, их
           стала  обязательно  теорией,  официально  признанной  и  поддерживаемой,  как
                                                                                                                   личным  беспристрастием  и  самоотречением,  где  личность  получает  полное
           видим,  мощью  общественного  мнения.  Следовательно,  отрицать  фонетические                           развитие  как  член  более  высокой  социальной  организации  (особенно  рода  и
           законы  и  другие  заблуждения  М.  Кастрена,  означает  подрывать  урало-алтайс­                       племени),  тогда  как  обшие  условия  существования  тунгусов  имеют  большую
           кую  гипотезу  (также  являющуюся  официально  признанным  -законом»);  отри­                           зависимость от  индивидуальных  качеств,  появляющихся особенно  на  охоте.  Эта
           цать  ценность урало-алтайского закона  -  означает  подорвать теорию  эволюции;
           отрицать теорию  эволюции  - значит  подорвать марксизм-сталинизм;  отрицание                           сила тунгусов,  вызывающая  симпатию  и  описанную многими  путешественника­
                                                                                                                   ми,  в  сибирской  этнографии  стала  довольно  банальной.  Г.  М.  Василевич,
           марксизма-сталинизма  является  политическим  преступлением  Это  объясняет
                                                                                                                   казалось,  нс  избежала  этого  влияния.  Чувствуется,  что  за  ее  деятельностью
           энергичную  деятельность  Кошкина  в  таких  второстепенных  проблемах,  как                            скрывается  порожденный  иррациональной  природой  такой  вид  ненависти  к
           «закон  гармонии  гласных*,  урало-алтайская  гипотеза  и  других,  где  он  находит
           озлобленных  врагов.                                                                                    уничтожению классов и безжалостной эксплуатации людей,  выраженной  в неор­
                Во всей структуре есть пункт,  который  может показаться  противоречивым,  а                      динарной  форме  идеализма  в  названной  мессианской  идее.  Что случится  лично
           именно:  как  эволюционизм  согласуется  с  «революционностью*9  Основатель                             с ней, когда рано  или  поздно реальность докажет несостоятельность се усилий  и
           марксизма нашел очень хорои^ее решение. Согласно ему исторические процессы                              крушение всей системы,  в которой она играла не последнюю роль? Это будет для
                                                                                                                   нее личной трагедией,  когда ее  эмоции  столкнутся  с действительностью.  Таким
           происходят в соответствии с теорией эволюции и в определенный момент заходят
           в тупик. Чтобы  выйти из тупика, необходимо  вмешательство повивальной бабки,                           образом,  происходит  расточительство  человеческой  энергии,  ведь  управление
           в результате насилия появляется ребенок. Так,  Карл Маркс вообразил себя такой                          нацией  отдано  в руки  несведущих  фанатов  и  нечестных  людей.
           повивальной  бабкой,  однако  он  не  преуспел  в  привлечении  клиентов  Тем  же                           44. Здесь психология создателей более запутанна, теоретически они отрицают
           путем  пошли  Иосиф  Сталин  и  его  помощники,  такие,  как  Я  П.  Кошкин;  по-                       идею наследственной «отсталости* и «превосходства*, однако они ведут себя так,
           видимому,  они  почувствовали  принадлежность  к  разряду  акушерок,  которые                           как  если  бы  они  признавали  это.  Эго  являет  собой  случай  подсознательного
           живут  на  незаконную  практику абортов.                                                                одобрения, скрытый от посторонних, что типично для так называемого комплек­
               39.  Учебник тунгусского  языка,  стр.  138.                                                        са  отсталости.  Я  вынужден  вновь  подчеркнуть,  что  недостаточность  знаний
               40.  Более  или  менее  удачными  оказались  только две  брошюры:  книга  Г.  М.                    психоментального  комплекса  тунгусов  странно  переплелась  с  неоспоримым
                                                                                                                   опасением  потери контроля  над тунгусами,  что ясно видно во всех  практических
           Василевич с  пятью  сказаниями  и  памфлет  Савельева  по средствам  связи.
               41. Тем  не менее, она включила некоторые русские слова, хотя  их эквивален­                        мерах  советских  властей.  Пример  тому  -  мероприятия,  направленные  против
           ты  существуют  в  других  тунгусских  диалектах,  но  отсутствуют  в  диалектах,                       шаманов,  которых  представили  захребетниками  в  кулацко-капиталистическо-
           хорошо известных ей.  Например, она адаптировала  русское слово <рак>  (речной                          родовой организации  тунгусов.
           рак,  который  не  обнаружен  в  Енисейском  речном  бассейне)  вместо  <kapcfk’i>
           (нерчинский  диалекг),  <kapc’imk,i>-<kapc’iwlc,i>  (бирарский  диалект):  русское
           слово <вер6люд> (верблюд в ее транскрипции означает «саше!*) вместо <temege>
           (солонский диалект), <temcgon> (номинский  и баргузинский диалекты, согласно
            Поппе),  которые  были  словами,  заимствованными  из  монгольского;  русское
           <государство>  (государство,  власть)  вместо  <gurun>  (бирарский  и  кумарский
           диалекты,  маньчжурский)  и  многое  другое.  То  же  самое  верно  для  многих
           неологизмов, таких, как <ajiciwun> (колдун) вместо нескольких других слов, уже

            158                                                                                                                                                                                           159
   155   156   157   158   159   160   161   162   163   164   165