Page 130 - Краеведческий бюллетень
P. 130
несущих столбах и на нее опираются боковые жерди, а сверху родильного шалаша. Функциональное назначение и внешний вид
параллельно положена еще одна жердь, привязанная к нижней с жилища более сохранились в культурах «окраинных» народов
двух концов; наличие трех основных опорных столбов; устройство этого района - орочей, удэгейцев, ульта.
покрышек из коры хвойных деревьев, дымовое отверстие. Более Конический чум ульта - аундау, также имеет много сходного с
того, внутренняя планировка также имеет общие черты - устрой подобной конструкцией у эвенков, эвенов. Известно, что во время
ство очага, вешала над ним, почетное место против входа, жилое охоты удэгейцы, орочи, ульчи устраивали временные конические
пространство, хозяйственная или женская половина и т. д.21. сооружения - анга (орочск.), аундя (ульчск.), аунга (удэгейск.), во
Сходство и в терминологии элементов жилища, начиная от самого многом аналогичные эвенкийскому. Возможно, существовала раз
названия - кава (орочск., удэгейск.), даура (ульчск.), каура (уль- ница в креплениях конструктивных жердей чумов, в устройстве
тинск.), у нанайцев бытовал родильный шалаш кава типа удэгей очага и в других элементах. Общее функциональное назначение и
ского двускатного; конек жилища - муде (ультинск.), мудже название жилищ свидетельствуют не только о широком распрос
(орочск.), конек амбара на сваях - мочи (ульчск.); конструктивные транении, но и об общем центре возникновения. Единая термино
столбы летнего жилища и конического чума - сооно (ультинск.), логия элементов летнего и зимнего жилищ и идентичность их
сон - остов чума и дымовое отверстие (эвенкийск.), соо - жерди внутренних планировок (аундау и каура) также свидетельствуют о
наката на двускатной крыше ульчского и нанайского зимнего давности традиций, длительности развития их в q a h o h этнокуль
жилища, санни - боковые наклонные жерди удэгейского летника. турной среде и о центре возникновения в среде охотников -
Рассматривая внутреннюю планировку, мы также обнаружим сход рыболовов таежной полосы Сибири и Дальнего Востока.
ство терминов: почетное место для гостей напротив входа за В ультинском языке для обозначения дома имеется самостоя
очагом - малу, известно не только у ульта, но и у нанайцев, ульчей, тельный термин - дуку. Постройка сеерин бую дуку относится к
удэгейцев, эвенков, эвенов; жилое пространство по обе стороны от типу наземных каркасных. Можно найти аналогии в культурах
очага - бе, также располагается в летних и зимних жилищах этих соседних народов. Некая общность просматривается с каркасно-
и других народов22. столбовыми постройками ульчей и нанайцев. Но большее типоло
В данном случае это не простое совпадение. Некоторые терми гическое сходство наблюдается с жилищем сахалинских айнов. На
ны внутренней планировки находят параллели в языках угорских одной из фотографий Б. О. Пилсудского (МАЭ, 1472-73) изобра
народов - казымских хантов и сосьвинских манси, чьи территории жен полуразрушенный айнский дом, где отчетливо просматрива
расположены за несколько тысяч километров от Амуро-Сахалин ются отдельные конструктивные элементы: двускатная крыша с
ского региона. С. В. Иванов писал: «... Совпадение названий одних коньком, покоящаяся на верхнем венце, и стены, выполненные из
и тех же мест жилища, особенно в древнейших - землянке и чуме, жердей, отсутствие сеней, вход по центру, постройка в плане
едва ли является случайным. Оно свидетельствует о связях между прямоугольной формы24. Крыша выполнена также из парно распо
тунгусо-маньчжурскими и угорскими народами в далеком про ложенных жердей, привязанных к центральной коньковой балке и
шлом»23. верхнему венцу, конек в виде одной тонкой длинной балки,
Данные аналогии нисколько не противоречат тем различиям, небольшой конец которой выступает вперед. По центру перекры
тия устроено дымовое отверстие, отгороженное с двух сторон
которые также можно указать в жилищах этих народов и в терми
нологии (кипоро - вешала над очагом, утули - сени и т. д.). Они специальными короткими жердями, приподнятыми над коньковой
связаны с длительным самостоятельным развитием некогда едино балкой. По углам конструкции врыты четыре столба, на которых
го типа жилища. Следовательно, летнее жилище ульта (каура), укреплены тонкие жерди верхнего венца (нижний венец отсутству
ет), за которые привязаны попарно расположенные, врытые в
типологически сходное с удэгейским, орочским, ульчским, пред
ставляет собой исходную древнюю форму жилищ рыболовов, рас землю невысокие жерди, составляющие стены постройки. Данная
конструкция айнского дома в основных элементах аналогична
пространенную у древнейшего населения этой территории. Кроме
ультинекому дому - сеерин бую дуку. В этнографической литера
того, оно формировалось у древнего населения, говорившего на
языке тунгусо-маньчжурской языковой семьи. У нанайцев и уль туре крайне мало информации о разнообразии жилых построек
сахалинских айнов, которые в локальных вариантах имели некото
чей это жидище либо было вытеснено другими типами, более
рые своеобразия. В ритуальной практике айны перед строительст
совершенными, либо осталось в виде хозяйственных построек или
129
128
