Page 131 - Краеведческий бюллетень

несущих столбах и на нее опираются боковые жерди, а сверху родильного шалаша. Функциональное назначение и внешний вид

параллельно положена еще одна жердь, привязанная к нижней с жилища более сохранились в культурах «окраинных» народов

двух концов; наличие трех основных опорных столбов; устройство этого района - орочей, удэгейцев, ульта.

покрышек из коры хвойных деревьев, дымовое отверстие. Более Конический чум ульта - аундау, также имеет много сходного с

того, внутренняя планировка также имеет общие черты - устрой­ подобной конструкцией у эвенков, эвенов. Известно, что во время

ство очага, вешала над ним, почетное место против входа, жилое охоты удэгейцы, орочи, ульчи устраивали временные конические

пространство, хозяйственная или женская половина и т. д.21. сооружения - анга (орочск.), аундя (ульчск.), аунга (удэгейск.), во

Сходство и в терминологии элементов жилища, начиная от самого многом аналогичные эвенкийскому. Возможно, существовала раз­

названия - кава (орочск., удэгейск.), даура (ульчск.), каура (уль- ница в креплениях конструктивных жердей чумов, в устройстве

тинск.), у нанайцев бытовал родильный шалаш кава типа удэгей­ очага и в других элементах. Общее функциональное назначение и

ского двускатного; конек жилища - муде (ультинск.), мудже название жилищ свидетельствуют не только о широком распрос­

(орочск.), конек амбара на сваях - мочи (ульчск.); конструктивные транении, но и об общем центре возникновения. Единая термино­

столбы летнего жилища и конического чума - сооно (ультинск.), логия элементов летнего и зимнего жилищ и идентичность их

сон - остов чума и дымовое отверстие (эвенкийск.), соо - жерди внутренних планировок (аундау и каура) также свидетельствуют о

наката на двускатной крыше ульчского и нанайского зимнего давности традиций, длительности развития их в q a h o h этнокуль­

жилища, санни - боковые наклонные жерди удэгейского летника. турной среде и о центре возникновения в среде охотников -

Рассматривая внутреннюю планировку, мы также обнаружим сход­ рыболовов таежной полосы Сибири и Дальнего Востока.

ство терминов: почетное место для гостей напротив входа за В ультинском языке для обозначения дома имеется самостоя­

очагом - малу, известно не только у ульта, но и у нанайцев, ульчей, тельный термин - дуку. Постройка сеерин бую дуку относится к

удэгейцев, эвенков, эвенов; жилое пространство по обе стороны от типу наземных каркасных. Можно найти аналогии в культурах

очага - бе, также располагается в летних и зимних жилищах этих соседних народов. Некая общность просматривается с каркасно-

и других народов22. столбовыми постройками ульчей и нанайцев. Но большее типоло­

В данном случае это не простое совпадение. Некоторые терми­ гическое сходство наблюдается с жилищем сахалинских айнов. На

ны внутренней планировки находят параллели в языках угорских одной из фотографий Б. О. Пилсудского (МАЭ, 1472-73) изобра­

народов - казымских хантов и сосьвинских манси, чьи территории жен полуразрушенный айнский дом, где отчетливо просматрива­

расположены за несколько тысяч километров от Амуро-Сахалин­ ются отдельные конструктивные элементы: двускатная крыша с

ского региона. С. В. Иванов писал: «... Совпадение названий одних коньком, покоящаяся на верхнем венце, и стены, выполненные из

и тех же мест жилища, особенно в древнейших - землянке и чуме, жердей, отсутствие сеней, вход по центру, постройка в плане

едва ли является случайным. Оно свидетельствует о связях между прямоугольной формы24. Крыша выполнена также из парно распо­

тунгусо-маньчжурскими и угорскими народами в далеком про­ ложенных жердей, привязанных к центральной коньковой балке и

шлом»23. верхнему венцу, конек в виде одной тонкой длинной балки,

Данные аналогии нисколько не противоречат тем различиям, небольшой конец которой выступает вперед. По центру перекры­

тия устроено дымовое отверстие, отгороженное с двух сторон
которые также можно указать в жилищах этих народов и в терми­

нологии (кипоро - вешала над очагом, утули - сени и т. д.). Они специальными короткими жердями, приподнятыми над коньковой

связаны с длительным самостоятельным развитием некогда едино­ балкой. По углам конструкции врыты четыре столба, на которых

го типа жилища. Следовательно, летнее жилище ульта (каура), укреплены тонкие жерди верхнего венца (нижний венец отсутству­
ет), за которые привязаны попарно расположенные, врытые в
типологически сходное с удэгейским, орочским, ульчским, пред­

ставляет собой исходную древнюю форму жилищ рыболовов, рас­ землю невысокие жерди, составляющие стены постройки. Данная
конструкция айнского дома в основных элементах аналогична
пространенную у древнейшего населения этой территории. Кроме

ультинекому дому - сеерин бую дуку. В этнографической литера­
того, оно формировалось у древнего населения, говорившего на

языке тунгусо-маньчжурской языковой семьи. У нанайцев и уль­ туре крайне мало информации о разнообразии жилых построек
сахалинских айнов, которые в локальных вариантах имели некото­
чей это жидище либо было вытеснено другими типами, более
рые своеобразия. В ритуальной практике айны перед строительст­
совершенными, либо осталось в виде хозяйственных построек или

129
128