Page 104 - Краеведческий бюллетень

турным героем), в хавку также включали и сцепы борьбы. Их духе-хранителс Cirikiyankuh, который жил в горе за стойбищем,

должны были рассказывать старики, поскольку они повествова­ где культурный герой был вождем. Ежедневно дух ходил у дома

ли о величайших событиях, описываемых языком духов. Хотя и клал подбородок на край крыши (так айны описывали его

хавку можно было рассказывать обычными ночами, но их огромный рост). Потом он оглядывал деревню — все ли в

должны были петь, когда кто-нибудь серьезно болел или во порядке. У пего также была пара птиц - муж-птица золотого

время эпидемии. цвета и жена-птица серебряного цвета. Они были постоянно
настороже и шумно кричали, сообщая духу, если обнаружива­

лось что-нибудь неладное в стойбище Yayresu:po.

Однажды духу привиделось во сттс, что какие-то невиданные ,

существа нападают на это стойбище. Он усыпил культурного

героя, чтобы ему пришло видение о прибытии демонов. Дух

предупредил героя о том, что когда демоны спросят его о

собственной принадлежности, он должен ответить, что они

были детьми тонкори - музыкальных инструментов. Иначе

демоны рассердятся и убьют его и его людей. Па следующий
день птицы громко закричали, и дух решил идти в стойбище.

Когда он спускался с горы, он был таким огромным, что

невысокие деревья едва касались его лодыжки, а высокие не

доходили и до колена. Когда он шел, ноги создавали сильный

ветер, раскачивая деревья в лесу. Глядя на горизонт, он увидел

кровавую мглу (айнские демоны обычно

появлялись с кровавым туманом). Затем

он вернулся к себе на гору.

Место действия переместилось к

Yayresu:po, который немедленно заснул

крепким сном после сновидения. На сле­

дующий день он встал рано и зажег огонь

в очаге. Когда он вышел на улицу, то

увидел на горизонте кровавый туман. Вер­

Два других жанра —учаскома (ucaskoma) и туйта (tuytah), нувшись в дом, он услышал голоса двух
сочиняли в прозе, и айны считали их легкими историями. В демонов, шедших по тропинке с берега

первой из них чаще всего фигурировали знаменитые вожди, моря (в айнском стойбище всегда была

которые не были «мифическими» или «легендарными» фигура­ тропа, соединяющая стойбище с берегом

ми в сотворении мира, но заметными личностями, которые моря). Они вошли в дом героя и начали

жили несколько поколений назад. В жанре туйта (tuytah) разговор прямо у входа (это считалось

сочиняли разные рассказы об обычных животных, которые дурным тоном). Они если на почетной

превращались в человека. стороне дома (где обычно сидят гости-

Устная традиция - особенно богатый источник информации старики) и разговаривали так, будто знали

по айнской культуре, поскольку сопровождалась оупа, которую Ил. 17. Тонкори — его очень давно. Когда они спросили о

рассказала мне Хуско (вся история на айнском языке с под­ музыкальный инстру­ своем происхождении, он ответил, что

строчным переводом опубликована Ohnuki-Tierney, 1969b). мент Хуско, 1969 (мас­ они, возможно, дети музыкального ин­

История повествует о культурном герое Yayresu:po и его штаб 5 см). струмента тонкори. Услышав такой ответ,

102 103