Page 102 - Краеведческий бюллетень

пользовались советами болельщиков и делали все по своему

усмотрению. у хоккайдских айнов, весьма гордившихся своими традициями.

Любимое развлечение айнов — загадывание загадок, игрой и Как указывалось выше, эпические поэмы айнов ученые сравни­

не считалось. Вот пример одной такой загадки: «Что такое: без вали с высококлассным древнегреческим эпосом. К счастью,

ног, а спешит r шесть мест, ставит ловушки, в то время как эти высокие традиции принимали во внимание многие ученые

человек с ногами стоит дома?..» Ответ: «Лодка». В айнском и записывали многочисленные фольклорные тексты (см.: Chiri,

языке число «6» выражает понятие «много». «Человек с ногами» 1944; Kanenari, 1959—1965; Kindaichi, 1944; Pilsudski, 1912).

означает «амбар на сваях», поскольку стены дома идентифици­ Особенно заслуживают внимания пять эпических поэм, запи­

ровались с частями человеческого тела, сваи —с ногами. У айнов санных в собственном исполнении блестящей айнкой Матсу

был довольно обширный набор загадок, подобных этой, и они Канснари. Она - тетя профессора Тири, айна по происхожде­

получали от них истинное удовольствие. Эти загадки часто нию, исследователя айнской культуры.

говорили посторонним о том, как айны представляют себе В каждом регионе у айнов была отдельная классификация их

окружающий их мир. устной традиции, и они точно обозначали жанровую принад­

Айны любили пение, игру на музыкальных инструментах и лежность того или иного текста. Айны северо-западного побе­

танцы. Их музыка спокойна и красива, их ганцы скорее граци- режья Южного Сахалина подразделяли свою устную литературу

озны, чем энергичны. И в самом деле, айнам не очень нравились на четыре жанра, следующие по важности друг за другом: хавки

танцы их соседей - ороков, поскольку последние больше всего (hawki), ойна (oyna), y4acKOMa(ucaskoma) итуйта (tuytah). Я буду

ценили в танцах силу и движение, что, по мнению айнов, всегда ссылаться на айнские термины, поскольку их перевод недоста­
точно выражает смысл самих историй и легенд в каждом жанре.
шло в ущерб грациозности и красоте танца. Помимо шаманско­ Рассказы первых двух жанров —эпические поэмы под названием

го бубна, который не являлся обычным музыкальным инстру­ «sakorope» (вещи для пения), поскольку их нужно было расска­

ментом, более всего почитались пятиструнные тонкори как зывать под «8а:ксЬс»(мслодию, пение). Кроме двух характерных

божества, как духи. Были и другие музыкальные инструменты вещей, существующих в речитативе и пении, существовали

типа флейты —пекуту (pehkutu) и мукун (muhkun). Последний несколько другие жанры, характерные для историй, которые
представлял собой маленькую плоскую палочку, сделанную из также можно включить в одну из упомянутых двух. Так, содер •

раскола бамбука с веревочкой. Прерывистые звуки при этом жание должно касаться духов и айнского культурного героя

возникали от дыхания музыканта сквозь отверстие в бамбуко­ Yayresu:po, который, как считалось, был полубогом. Действие

вой палочке и одновременного ритмичного подергивания за истории происходило при сотворении Вселенной. Манера из­

веревочку. Каждая мелодия, исполняемая так на мукуне, рас­ ложения также привносила в легенды большое количество тою,

сказывала историю без слов. Одна мелодия рассказывала о том, что айны называли языком духов и языком предков. Существо­

как мать, плача и падая в снег, разыскивала своего потерявше­ вали специальные лексические и грамматические обороты,

гося в снегу ребенка. Другая говорила о покинувшем возлюб­ используемые исключительно стариками, и считались величе­

ленном. Или: возлюбленная не пришла на свидание, вдруг она ственней, чем обычная декламация. Языком духов всегда про­

перепутала место встречи? Мелодия па мукуне сопровождалась износили сначала молитвы, а затем старики общались с духами.

словесным речитативом: «Если ты слышишь эту мелодию, Кроме того, эти легенды своеобразно рассказывали от первого

пожалуйста, иди ко мне». В данном случае музыкальный ин­ лица. Так, дух или культурный герой рассказывал о себе, и певец

струмент служил часто средством общения между молодыми
становился актером, играющим эту роль. Позже в поэмы стали
возлюбленными, когда двое договаривались об определенной включать припевы, многие из которых всегда прекрасно звуча­

мелодии, служившей сигналом для любовной встречи. Сущест­ ли, но теряли свое оригинальное значение и были не столь

вовало также несколько песенных жанров: любовные, колы­ многозначительными фразами. Другие же роли исполнитель

бельные, песни гребцов. Самые лучшие из них передавались по произносил непоэтическим голосом, если последний был ду-

наследству из поколения в поколение. хом-животнътм. Из диух жанров — хавку и ойна, первый считал­

Устное творчество было высоко развито и у сахалинских, и ся более значительным. Хотя оба связаны с духами (или куль­

ЮО ки