Page 110 - Краеведческий бюллетень

человека в реках, озерах, в море в случаях, когда просто тонули

при кораблекрушениях, вплоть до предполагаемого удушения в яму под жертву. Видно, что в данном случае медведь симво­

гигантским осьминогом. На песчаном пляже, где в последний лически отождествлялся с убийцей. После над ямой делали
раз видели утонувшего, члены его семьи и родственники делали земляной холм и алтарь из ритуальных палочек. В подобном

шалаш, покрываемый циновками. Затем разводили костер, похоронном обряде разрешалось участвовать лишь мужчинам и

который поддерживался до тех пор, пока труп не выносило на пожилым женщинам. В отличие от утопленника, дом убитого не

берег. Считалось, что огонь притягивал утонувшего. Во все уничтожали и не проводили обряд изгнания злых духов.

стойбища отправляли посыльного оповестить родственников о Общие особенности всех описанных типов погребальных

похоронах. Мужчины делали части гроба, а женщины готовили обрядов в том, что айны сооружали погребальные алтари из

погребальную пищу и шили саван. Все это происходило в ритуальных палочек, ибо верили, что души покойных уходят в

шалаше. Если тело находили, то его следовало хоронить на поле мир духов - в первом случае на небо, во втором - в горы. По-

рядом с песчаным пляжем, но не на кладбище. Если труп не видимому, потом айны обожествляли, по крайней мере временно,

находили, этот же ритуал обязаны были совершить с пустым людей, умерших подобным образом. Пережившие горе родствен­

гробом. Похоронная процессия, следовавшая от шалаша к месту ники приходили на место погребения к алтарю три раза в год и

погребения, состояла из пожилых женщин и стариков, которые обновляли ритуальные палочки. Вдобавок ко всему, если кто-

следовали старинному обычаю. В это время они совершали нибудь ехал на лодке, он обязан был совершить простой обряд,

обряд изгнания нечистой силы: мужчины размахивали мечами кинув в воду немного табаку, лука и что-нибудь еще, что
налево и направо, выкрикивая при каждом взмахе, женщины пригодно для жертвоприношений.

проделывали то же самое с ножами. Верили, что так убивали У айнов существовал разработанный в деталях обряд, связан­

злых духов, пытавшихся схватить душу покойного. На месте ный со смертью на последней стадии жизни. Необходимо было

погребения вместо обычного надмогильного столба делали точное соблюдение ритуала, чтобы душа покойного отправля­
маленький алтарь из ритуальных палочек инауси (inausi). Дом, лась в его собственное место и продолжала жить. Смерть —

где прежде жил утопленник, нужно было разломать топорами, неотъемлемая часть жизни айнов: умершие предки помогали
даже если его недавно построили, и балки нельзя было больше

использовать в строительстве. Душа человека, умершего в воде, айнам, но если не отправляли обряды должным образом, они

отправлялась в мир духов на небо. За всю свою жизнь Хуско могли причинить живым беды. Важность, с которой айны

трижды наблюдала подобный обряд погребения. обращались с покойным, можно понять в контексте скрытого

Если смерть айна наступала в результате нападения медведя, взаимодействия между живыми айнами и их мертвыми предками.

несмотря на место действия —на берегу моря или в горах, - Поэтому хотя мы часто наталкиваемся на утверждения, под­

такая смерть называлась по-айнски kimo isam —«горная смерть», черкивающие страх айнов перед мертвыми, это показывает, что
поскольку медведи - горные духи. Верили, что умершие «горной они боялись нс столько мертвых, сколько отчуждения души и на

смертью» айны сначала отправлялись в мир горных духов, а основании этого придавали особое значение правильности

после —в мир мертвых айнов. Поэтому и для них требовались похоронного обряда.

соответственное убранство места, где лежал умерший, и другой

погребальный обряд. Похороны проводились немедленно и в АЙНСКОЕ ОБЩЕСТВО

том же месте, где медведь задрал человека. Жертву следовало В отличие от предыдущей главы, где все сфокусировалось на

хоронить там же. Гроб нс делали. Если другой человек настигал личности, здесь речь пойдет об айнском обществе. Следует

медведя-убийцу, его живот разрезали и позволяли спастись его помнить, что понятие айнского общества искусственно создано

душе, а в качестве наказания за смерть человека айны вставляли и не соответствует таковому понятию самих айнов. Для них

в пасть медведя кусок дерева. Они полагали, что деревяшка человеческое общество лишь часть, хотя и целостная, айнского

будет мешать питаться в мире мертвых медведей. Затем выкапы­ мироздания, в котором духи, демоны и другие существа живут

вали довольно глубокую яму, на дно которой клали тушу

медведя, а труп жертвы помещали поверх нес. Подобный способ в тесном контакте с людьми.
Социальные объединения айнов охватывали все северо-
захоронения соответствовал погребению убийц, которых клали
западное побережье, практически все селения и семьи.

108
109