Page 126 - Краеведческий бюллетень

отличалось исключительным богатством окружающих природ­
нейности и билатеральная основа дополняли друг друга, обес­

печивая основные права и обязанности. Социальная структура ных ресурсов и не зависело от других селений, за исключением

айнов была комплексной и достаточно гибко приспособленной промысла сельди. Для добычи этого важного продукта питания

к особенностям этого относительно оседлого народа охотников- людей и собак, ценившегося за жир и высокие пищевые

собирателей, чье выживание всецело зависело от непредсказуе­ качества, айны с. Райчиска регулярно ездили на берег стойбища

мой добычи природных ресурсов. Уетомонайпо. Айны меняли свое местопребывание довольно
часто в дополнение к перемещениям, вызванным промысловы­

Связи между поселениями ми нуждами. Они редко жили долго в одном селении, за

Представленную выше суть социальной структуры необхо­ исключением больших и стационарных поселений, таких, как

димо рассматривать как оперативный механизм всего айнского с. Райчиска. За 18 лет Хуско (когда она была еще девушкой) и

общества, включая все полусамостоятельные стойбиша северо- ее семья переезжали примерно пять раз, поселяясь в следующих

западного побережья с населением около 400 человек. Здесь стойбищах: Томарикес, Хуроочи, Опсанайпо, Тооро, затем они

нужно кратко коснуться внешних связей между этими поселе­ возвращались в Опсонайпо и в Хуроочи. После замужества она

ниями. Основу этих связей составляла обширная сеть родствен­ поселилась в с. Райчиска, где прожила до 1944 года. Поскольку

ников. Близкие кровные родственники обычно обнаруживались происходили постоянные контакты между людьми близлежа­

во многих стойбищах. Например, родственники Хуско по линии щих стойбищ, общая причина часто объединяла этих людей,
отца в основном жили в с. Райчиска и других южных селениях, живущих в разных местах. Как отмечалось выше, также могли

тогда как ее родственники по линии матери жили в с. Хуроочи выбрать и вождя из близлежащего села. Следовательно, несмот­
и в стойби щах к северу от него. Таким образом, ее родственники ря на то что в данном районе (на северо-западном побережье)

расселялись и на севере, и далеко на юге по северо-западному отсутствовала внешнсвыраженная социальная структура, там

побережью. Часто по знаменательным случаям - свадьбе, по­ спокойно выполнялись общественные дела. В противополож­

хоронам или медвежьим праздникам —люди перемещались по ность этим связям внешние контакты этого целостного района
этому обширному району. с другими были весьма ограничены, хотя таковые все же

Экономическая кооперация также связывала селения. Во существовали. Некоторые экономические связи данного ареала

время добычи сельди, как известно, медведи часто подходили на существовали с двумя деревнями —Кусуннай и Чирай, которые

берег к ст. Тооро лакомиться рыбой, сушившейся на вешалах. лежали южнее данной территории. Медвежьи праздники и

За этими медведями приходили охотники из разных стойбищ, шаманские ритуалы облегчали отношения с другими терри­

включая Уетомонайпо, и даже самого северного стойбища Поро ториями. Можно было приглашать играющих шаманов восточ­

Котан. Тогда же, во время весенней охоты на морских животных, ного побережья острова или самим ездить к ним.

мужчины уходили в те места, где был лед. Во время этих

охотничьих занятий мужчины одного стойбища могли охотить­ Критерий социального положения

ся не территориях, принадлежащих другому селению, или Что дает право айну считать себя значительным в собствен­

мужчина мог присоединиться к охотникам из того селения и ных глазах и среди своих собратьев? Во-первых, мы видим, что

разделить добычу. Неважно, как и где они добывали ее, они в родственные связи были чрезвычайно важны для каждого

любых случаях делились с людьми близлежащего стойбища, человека. Однако это важно в том смысле, что каждый хотел бы

особенно если животное давало много мяса. Например, если иметь много родни, на которую можно было положиться в

мужчина из Хуроочи добывал нерпу, оленя или медведя, то случае нужды. Родству с отдельно отстоящей группой не прида­

всегда приглашали людей из Уетомонайпо, или часть добытого валось важное значение, поскольку даже сын вождя не мог

мяса айны сами привозили на нарте или приносили на своих превзойти своего отца до тех пор, пока он сам не приобретал

плечах в соседнее Уетомонайпо. Общая зависимость и взаимо­ необходимые профессиональные качества. В этом смысле айн­

действие можно обнаружить в рыболовном промысле, собира­ ское общество эгалитарно, и личные способности имели гораздо

тельстве, и даже в копчении рыбы. Каждый год айны из сел большее значение, чем положение среди родственников, данное

Хуроочи и Уетомонайпо коптили мальму в верховьях реки от рождения. Мы сами в этом убедились, когда поняли, какими

Хуроочи. Иногда к ним присоединялись соплеменники из с. качествами айны хотели наделить своего вождя. Пол человека,

Райчиска, расположенного южнее, хотя это крупное селение
125
124