Page 121 - Краеведческий бюллетень
P. 121

Большая  часть  отцовского  наследства  легко  делилась:  меха,   и разные отцы). Более того, мать Ноотопа Айну была сожитель­

 мечи  и  лаковая  посуда  отходили  старшему  сыну,  остальное   ницей  отца  Хуско.  Сама  Хуско  не  обнаружила  родственных

 разделялось  поровну  между  сыновьями  жены  мужчины  или   связей между собой и мужем, поскольку он вел происхождение

 женами.  В дележе наследства  приемные дети,  а если  нс  было   от другого  мужчины,  который  был  мужем  се  матери  до  отца

 сыновей, то и мужья дочерей, имели равные права с кровными   Хуско. (О социальной структуре у айнов р. Сару на Хоккайдо и

 детьми.  С другой стороны, часть,  которую  получал сын,  была   их брачных табу между родственниками по материнской линии

 обычно  минимальной  или  несущественной,  поскольку  айны   см.:  Segawa u  Sugiura,  оба в  Нихон  Минзокугаку  Кекай,  1952,

 редко  накапливали  много  богатства.  Имущественная  сделка   62-70,  3—28;  Seligman  в  Мипго,  1963,  141 —158;  Sugiura и  Befu,

 имела  место  во  время  женитьбы  сына  и  после  смерти  отца.   1962.)

 Ничто из мужского имущества не отдавалось жене или женам,   Айны  на  практике  многоженцы.  Так,  известны  мужчины,

 поскольку заботы о вдове входили в обязанности сына, обычно   которые  могли  обеспечить  более  одного  домохозяйства,  они

 старшего.  Очень редко некоторое мужское  имущество отдава­  обычно  имели две жены,  а  в  некоторых случаях —даже более

 лось мужу дочери  в форме приданого.  двух. Довольно часто мужчина женился на первой жене, назы­

 Женское имущество состояло из таких предметов, как одежда,   ваемой  оннемах  (onnemah),  или  старшая  жена,  посредством

 ожерелья, ткацкий станок, кухонная утварь. Эти вещи наследо­  брачного  договора  между  родителями,  потом  женился  на

 вались дочерями  и во  время  свадьбы,  и  после  смерти  матери.   возлюбленной,  именуемой  понмах  (ponmah),  или  меньшая

 Поскольку супружеская пара обычно жила в стойбище родите­  жена,  из  романтического  увлечения.  Иногда  из-за отсутствия
 лей мужа, кровные родственники по женской линии каждой из   наследников от первого брака мужчина брал сожительницу или


 сторон были рассеяны по северо-западному побережью, и у них   нескольких жен. Меньшая жена ясно отличалась от партнерши
 не было хозяйственной необходимости объединяться для рабо­  по любовной связи двумя факторами. Во-первых, она формаль­

 ты  сообща.  Даже  если  нам  неизвестно,  кто  организовывал   но  была  замужем,  церемония  проходила  много  проще,  чем  с

 встречу женщин на судебные разбирательства, прием родов и в   первым  браком,  и  без  приданого.  Во-вторых,  как  замечено

 большинстве  других  случаев,  женщины  имели  возможность   выше, делимое наследство мужчины разделялось поровну меж­

 встретиться с матерью человека, ставшего в тот момент центром   ду сыновьями его жен. Однако неделимая собственность отхо­

 внимания.  Она  играла важную роль.  дила к старшему сыну первой жены, даже если сын второй жены

 Единственным  брачным  табу  было  то,  что  никто  не  мог   старше, чем первой. У айнов не было специального предписа­

 жениться  на  члене  своей  семьи:  ребенке  своего  отца  или   ния для местожительства второй жены.  В большинстве случаев

 кровном родственнике матери («первая кузина»). Это объясня­  она устраивала отдельное домохозяйство в своем собственном

 ли тем,  что от брака между двумя  членами  одной  нуклеарной   селении.  Но  она  имела  право  поселиться  в  стойбище  первой

 семьи могло родиться  нездоровое  и  физически слабое  потом­  жены своего мужа или еще где-нибудь. Но очень редко обе жены

 ство. Из-за того что айны предпочитали браки между родствен­  жили  под одной  крышей.  По моим этнографическим данным,

 никами,  женатые  пары  часто  были  связаны  друг  с  другом   в трех  случаях  мужчины  были  вождями.  Если  у мужчины две

 родственными узами через дальнее родство по женской линии   жены и обе живут отдельно, то одно хозяйство он оставляет на

 или  общим  происхождением.  Поэтому часто брак заключался   время посещения другого.

 между  людьми  в  одном  селении  или  из  двух  близлежащих   В глазах сородичей полигиния считалась проявлением высо­

 стойбищ.  Удобным  случаем для  знакомства  айнов  из дальних   кого статуса мужчины.  Это ощутимое доказательство его спо­

 поселений  был  медвежий  праздник,  где  собиралось  много   собности,  так  же,  как  в  США  твердым  показателем  успеха

 людей и часто молодой человек встречал свою избранницу, но   считаются  размер  жалованья,  место  работы  или  овладение

 обыкновенно договор заключался его или ее родителями.  По­  академической  степенью.  Полигиния  считалась  выгодной  как

 скольку предпочтение в браке отдавалось родственным людям,   для  самого  мужчины,  так  и  для  его  семей.  Так,  много  жен

 брачные пары часто приходились друг другу дальними родствен­  обычно  означало  много детей.  Это  в  свою очередь  придавало

 никами  по  крови,  а  также  родственными  другим  по  браку.   мужчине большую уверенность на склоне лет, большую надеж­

 Например, в первом браке Хуско ее мужем был  Ноотопа Айну,   ность  в  старости  в  том,  что  его дети  будут  о  нем  заботиться.

 а его сестра была замужем за братом по матери Хуско (одна мать  Считалось,  что  обычай  был  выгоден  и  для  детей,  поскольку

         кровные дети, вероятнее всего, помогали друг другу больше, чем
 118

                                                                                                                                            119
   116   117   118   119   120   121   122   123   124   125   126