Page 125 - Краеведческий бюллетень

кровными родственниками, жены считались посторонними заблуждение просто определяло их структуру как «билатераль­

или чужими друг другу.

Айнская терминология родства по своей природе билате­ ную», «патрилинейную» и т. д. Билатеральность усматривалась

ральна. Терминологическая система для ребенка или молодого при рождении индивида, в брачной экзогамии, классификации
родства и родственной терминологии. С другой стороны, уни­
человека различалась его отцом и матерью, соответственно от линейность проявлялась в территориальных и наследственных

мужских и женских сиблингов его родителей. Так, маленький
ребенок называл отца а:са и мать —опто. правах. Несмотря на то что селение коллективно владело

прилегающей землей и водой, по сути, эта территория
Когда он становился старше и переходил в другую возраст­

ную категорию, он подобным образом обращался к отцу, принадлежала агнатной родне, которую составляло ядро членов

братьям своих родителей и всем остальным мужчинам в возраст­ поселения. Определенными местами для важнейшей охоты на
животных владели исключительно мужчины-агнаты. Прави­
ной категории от 60 до 80. Такое правило существовало и для

женщин. Поэтому за исключением ача и онмо, все термины лами наследования точно определялись вещи мужского имуще­
ства, передаваемого по мужской линии, тогда как женское
родства таблицы 2 также использовались как формы обращения

и относились ко всем людям, включая неродственников, в той имущество передавалось по линии матери. В обоих случаях

же возрастной и половой категориях, как показано в таблице. лишь члены одного пола были вовлечены в эти отношения:

Кровные родственники могли быть точно определены притяжа­ сыновья - наследники своего отца, а дочери - матери. Вдова,

тельным падежом личного местоимения, эквивалентным слову представлявшая собой объект повышенного внимания со сто­
роны мужчин, если рассматривать ее социальную роль в анали­
«мой», как «мой henke» (отец, дед), тогда как его родня по браку

должна быть обозначена как, например, «отец моей жены». Для тическом плане, также наследовалась мужчиной-агнатом, чаще
всего братом умершего мужчины.
свойственников не существовало специальных терминов. Как

отмечалось ранее, запрещалось произносить вслух личные име­ Следовательно, социальную структуру айнского общества
на старых людей, и айны называли их именами их собственных можно было рассматривать как билатеральную с некоторой

детей. Например, к шестидесятилетнему мужчине и старше, тенденцией к унилинейности. Обычно мужчина жил всю жизнь
в селении своих родителей. Он и другие мужчины, большинство
который не был отцом отца определенного человека, обраща­

лись так —«как бы дедушка». В таблице возраст указывается из которых родственники по отцовской линии, составляли

общую группу, которая совместно владела территорией и неко­
лишь приблизительно. С точки зрения айнов, определять воз­ торым имуществом - нартами, собаками. Они нуждались в

раст точным термином было не только трудно, но и абсолютно помощи друг друга по мере необходимости. Эта структура

бессмысленно, потому что у них отсутствовал обычай исчисле­ являлась основой айнского общества, где межличностные отно­

ния возраста по годам. Кроме терминов, указанных в таблице,
шения регулировались родством. Поскольку в своей основе
существовали еще несколько' противоположных, которые ис­ такой принцип опирался на патрилинейность* и патрилокаль-

пользовались очень редко. Например, термином ирувах (iru- ность**, однако на более глубоком уровне действовало билате­

wah), показывающим кровное родство, можно было пользовать­ ральное право***. Поэтому если человек решался уйти из своего

ся при обращении к детям родителей или как эмоциональный стойбища из-за конфликта между родными или в поисках

термин обращения и отношения для супруги, возлюбленной лучшего места рыбалки или охоты, он мог идти в любое
или друга. Глубоких старцев, включая прапредков или стойбище. Чаще всего он уходил в селение, где ядро составляли

прапрапредков, именовали независимо от пола кевсухкехе (kew- кровные родственники его матери или жены. Он пользовался
suhkehe) или хохки путарикехе (hohki putarikehe). Терминоло­ этой противоположной родственной сетью с одобрения сопле­

гически все члены айнского общества разделялись на разные менника и не чувствовал себя посторонним в этом месте; почти

категории преимущественно по полу и возрасту. Даже пол равнозначным признавались его родственные связи с кровными

недолго использовали как классификаторский принцип, если родственниками его матери или жены. Надстройка унили­

это касалось очень старых людей. Различие между родителями

и их братьями и сестрами одного пола выражалось лишь в * Прим, перев. Патрилинейность - линия, по которой ведется родство по

разговоре. отцу.

Краткий обзор работ по айнскому родству показывает, что ** Прим, перев. Патрилокальность —место поселения брачной пары вроде

самой характерной ее чертой была гибкость. Это абсолютное отца.

*** Билатеральность —счет родства по отцовской и материнской линиям.
122
123