Page 125 - Краеведческий бюллетень
P. 125

кровными  родственниками,  жены  считались  посторонними   заблуждение просто определяло их структуру как «билатераль­

 или чужими друг другу.

 Айнская  терминология  родства  по  своей  природе  билате­  ную», «патрилинейную» и т. д.  Билатеральность усматривалась

 ральна. Терминологическая система для ребенка или молодого   при рождении индивида, в брачной экзогамии, классификации
          родства и родственной терминологии.  С другой стороны, уни­
 человека различалась его отцом  и матерью, соответственно от   линейность проявлялась в территориальных и наследственных

 мужских и женских сиблингов его родителей. Так,  маленький
 ребенок называл отца а:са и  мать —опто.  правах.  Несмотря  на  то  что  селение  коллективно  владело

          прилегающей  землей  и  водой,  по  сути,  эта  территория
 Когда он становился старше и переходил в другую возраст­

 ную  категорию,  он  подобным  образом  обращался  к  отцу,   принадлежала агнатной родне, которую составляло ядро членов

 братьям своих родителей и всем остальным мужчинам в возраст­  поселения.  Определенными местами для важнейшей охоты на
          животных  владели  исключительно  мужчины-агнаты.  Прави­
 ной категории от 60 до 80. Такое  правило существовало  и для

 женщин.  Поэтому  за  исключением  ача  и  онмо,  все  термины   лами наследования точно определялись вещи мужского имуще­
          ства,  передаваемого  по  мужской  линии,  тогда  как  женское
 родства таблицы 2 также использовались как формы обращения

 и относились ко всем людям, включая неродственников, в той   имущество  передавалось  по  линии  матери.  В  обоих  случаях

 же  возрастной  и  половой  категориях, как показано в таблице.   лишь  члены  одного  пола  были  вовлечены  в  эти  отношения:

 Кровные родственники могли быть точно определены притяжа­  сыновья -  наследники своего отца, а дочери -  матери.  Вдова,

 тельным падежом личного местоимения, эквивалентным слову   представлявшая собой объект повышенного внимания со сто­
          роны мужчин, если рассматривать ее социальную роль в анали­
 «мой», как «мой henke» (отец, дед), тогда как его родня по браку

 должна быть обозначена как, например, «отец моей жены». Для   тическом плане, также наследовалась мужчиной-агнатом, чаще
          всего братом умершего мужчины.
 свойственников не существовало специальных терминов.  Как

 отмечалось ранее, запрещалось произносить вслух личные име­  Следовательно,  социальную  структуру  айнского  общества
 на старых людей, и айны называли их именами их собственных   можно  было  рассматривать  как  билатеральную  с  некоторой

 детей.  Например,  к  шестидесятилетнему  мужчине  и  старше,   тенденцией к унилинейности. Обычно мужчина жил всю жизнь
          в селении своих родителей. Он и другие мужчины, большинство
 который не был отцом отца определенного человека,  обраща­

 лись так  —«как  бы дедушка».  В  таблице  возраст указывается   из  которых  родственники  по  отцовской  линии,  составляли

          общую группу, которая совместно владела территорией и неко­
 лишь приблизительно.  С точки зрения айнов, определять воз­  торым  имуществом  -   нартами,  собаками.  Они  нуждались  в

 раст точным термином было не только трудно, но и абсолютно   помощи  друг  друга  по  мере  необходимости.  Эта  структура

 бессмысленно, потому что у  них отсутствовал обычай исчисле­  являлась основой айнского общества, где межличностные отно­

 ния возраста по годам.  Кроме терминов, указанных в таблице,
          шения  регулировались  родством.  Поскольку  в  своей  основе
 существовали  еще  несколько' противоположных,  которые  ис­  такой принцип опирался на патрилинейность* и патрилокаль-

 пользовались  очень  редко.  Например,  термином  ирувах  (iru-   ность**, однако на более глубоком уровне действовало билате­

 wah), показывающим кровное родство, можно было пользовать­  ральное право***. Поэтому если человек решался уйти из своего

 ся  при обращении к детям родителей или  как эмоциональный   стойбища  из-за  конфликта  между  родными  или  в  поисках

 термин  обращения  и  отношения  для  супруги,  возлюбленной   лучшего  места  рыбалки  или  охоты,  он  мог  идти  в  любое
 или  друга.  Глубоких  старцев,  включая  прапредков  или   стойбище. Чаще всего он уходил в селение, где ядро составляли


 прапрапредков, именовали независимо от пола кевсухкехе (kew-   кровные  родственники его матери  или жены.  Он  пользовался
 suhkehe)  или  хохки  путарикехе  (hohki  putarikehe).  Терминоло­  этой противоположной родственной сетью с одобрения сопле­

 гически  все  члены  айнского  общества  разделялись  на  разные   менника и не чувствовал себя посторонним в этом месте; почти

 категории  преимущественно  по  полу  и  возрасту.  Даже  пол   равнозначным признавались его родственные связи с кровными

 недолго  использовали  как классификаторский  принцип,  если   родственниками  его  матери  или  жены.  Надстройка  унили­

 это касалось очень старых людей.  Различие между родителями

 и  их  братьями  и  сестрами  одного  пола  выражалось  лишь  в   *  Прим, перев.  Патрилинейность -  линия,  по которой  ведется родство по

 разговоре.  отцу.

 Краткий обзор работ по  айнскому родству показывает,  что   ** Прим, перев. Патрилокальность —место поселения брачной пары вроде

 самой  характерной  ее  чертой  была  гибкость.  Это  абсолютное  отца.

                ***  Билатеральность —счет родства  по отцовской  и  материнской линиям.
 122
                                                                                                                                            123
   120   121   122   123   124   125   126   127   128   129   130