Page 44 - Краеведческий бюллетень
P. 44
медведю нравилось, он показывал свое удовольствие, опустив
уши и наблюдая - айны находили это самым большим возна
граждением.
В начале холодного сезона происходила ловля медвежонка;
старик хозяйской семьи проводил церемонию для медведя,
которому исполнялось полтора года. Эта наиглавнейшая цере
мония называлась kamuy oka inkara, что означает «выведение
божества». Она проводилась еще во время существования сезон
ных миграций, когда заканчивались все приготовления к длин
ной зиме до переезда на зимник. При этом соблюдалось
наиважнейшее правило - необходимо было совершать праздне
ство во время появления новой луны, поскольку богиня луны и
солнца пребывала в наилучшем настроении. За несколько дней
до праздника в стойбище начинали съезжаться родственники и
друзья не только из селений северо-западного побережья, но с
восточного и южного побережий острова, которые участвовали
в подготовке действа. Если все остальные айнские ритуалы
проводились отдельной семьей или шаманом, то медвежий
праздник собирал не только всех жителей данного стойбища, но
и жителей из многочисленных соседних селений. Он был одним
из немногих поводов для людей из дальних стойбищ собраться,
возобновив старые связи, и завязать новые знакомства, которые
чаще возникали между молодыми людьми и иногда заканчива
лись женитьбой.
Палочки (икуниси) айнов западного берега *.
Накануне торжества проводили шаманский обряд, прося
Старуху Очага донести молитвы айнов до медвежьих божеств.
После этого обряда всю ночь танцевали и пировали. На восходе
солнца участники праздника танцевали вокруг медвежьей клет
ки - отдельно впереди мужчины, потом женщины. Медведя с
большой осторожностью выводили из клетки и привязывали к
дереву, раздвоенному вверху и имевшему форму ритуальной
палочки. Затем медведя украшали многими подарками, сделан
ными символически из травы и кусочков ткани. Верили, что
медведь забирает эти дары обратно в свой горный дом. Мужчи
ны и женщины надевали лучшую одежду и украшения, затем
шли в ряд к алтарю, приготовленному специально дзя церемо
нии на улице рядом с домом хозяина. Они приносили свои
сокровища к изгороди алтаря. Затем женщины обязаны были
Рисунки орнаментов на палочках (по Ямамото).
возвращаться к своим домам, и в присутствии одних лишь
*Икулиси (доел, с айнского - «питьевая пачка») использовались мужчинами. 43
42