Page 45 - Краеведческий бюллетень

медведю нравилось, он показывал свое удовольствие, опустив

уши и наблюдая - айны находили это самым большим возна­

граждением.

В начале холодного сезона происходила ловля медвежонка;

старик хозяйской семьи проводил церемонию для медведя,

которому исполнялось полтора года. Эта наиглавнейшая цере­

мония называлась kamuy oka inkara, что означает «выведение

божества». Она проводилась еще во время существования сезон­

ных миграций, когда заканчивались все приготовления к длин­

ной зиме до переезда на зимник. При этом соблюдалось

наиважнейшее правило - необходимо было совершать праздне­

ство во время появления новой луны, поскольку богиня луны и

солнца пребывала в наилучшем настроении. За несколько дней

до праздника в стойбище начинали съезжаться родственники и

друзья не только из селений северо-западного побережья, но с

восточного и южного побережий острова, которые участвовали

в подготовке действа. Если все остальные айнские ритуалы

проводились отдельной семьей или шаманом, то медвежий

праздник собирал не только всех жителей данного стойбища, но

и жителей из многочисленных соседних селений. Он был одним

из немногих поводов для людей из дальних стойбищ собраться,

возобновив старые связи, и завязать новые знакомства, которые

чаще возникали между молодыми людьми и иногда заканчива­

лись женитьбой.
Палочки (икуниси) айнов западного берега *.
Накануне торжества проводили шаманский обряд, прося

Старуху Очага донести молитвы айнов до медвежьих божеств.

После этого обряда всю ночь танцевали и пировали. На восходе

солнца участники праздника танцевали вокруг медвежьей клет­

ки - отдельно впереди мужчины, потом женщины. Медведя с

большой осторожностью выводили из клетки и привязывали к

дереву, раздвоенному вверху и имевшему форму ритуальной

палочки. Затем медведя украшали многими подарками, сделан­

ными символически из травы и кусочков ткани. Верили, что

медведь забирает эти дары обратно в свой горный дом. Мужчи­

ны и женщины надевали лучшую одежду и украшения, затем

шли в ряд к алтарю, приготовленному специально дзя церемо­

нии на улице рядом с домом хозяина. Они приносили свои

сокровища к изгороди алтаря. Затем женщины обязаны были
Рисунки орнаментов на палочках (по Ямамото).
возвращаться к своим домам, и в присутствии одних лишь

*Икулиси (доел, с айнского - «питьевая пачка») использовались мужчинами. 43

42