Page 55 - Краеведческий бюллетень
P. 55
было нарушено этим дураком, группа никогда не нашла Хаух- Несмотря на нечеткую идентификацию обитателей гор, вера,
симу. воплощенная в истории с Хаухсима, показывает несколько
В конце этого же года первые два старика решили одни важных аспектов общих айнских представлений о божествах.
попытаться вернуться. Они сделали столько ритуальных пало Во-первых, они являлись благодетелями айнов. Духи одаривали
чек, сколько смогли унести на спине. После успешного посеще подарками всех, кто к ним приходил, как сделал бы айн-хозяин
ния Хаухсимаопи вернулись домой со связками орлиных перьев по отношению к своему гостю. Возможно, в том, что духи
на спинах. Однако после возвращения оба вскорости умерли, представлялись жертвующими орлиные перья, которые айны
потому что нарушили табу. Всякий раз, когда человек посещает брали с собой домой, нашло отражение время, когда была
мир духов, он должен оставить вне дома все, что принес из того рассказана легенда. В момент наивысшего развития сантан-
мира, и лишь потом вносить в дом, проведя вещи через дым торговли китайцы платили очень высокую цену за орлиные
шаманского обряда. Верили, что этот ритуал устранял другой перья. Миф также иллюстрирует, что сила духов могла обра
запах, который приобретал человек, посещающий мир духов. титься в разрушительную. Более того, если айны нарушали
Когда эти двое возвращались, в одном из домов были похороны, запрет и посредством этого выказывали недостаточное уваже
и они столкнулись с похоронной процессией. Так что они не ние, они или их родственники могли быть убиты этими же
только нарушили предписанный ритуал для возвращающихся самыми духами, которые в остальных случаях были благосклон
людей, но еще и натолкнулись на запах умершего человека, ны. Хотя горные жители представлялись как «человекоподоб
который являлся наибольшим осквернением для духов (бо ные существа», живущие в домах, как и айны, духи, как и их
жеств). Рассерженные духи немедленно убили этих двух муж миры, vis-a-vis человеческим должны ясно различаться. Такие
чин. Они не сообщили никому, где находится мир духов, и по темы, как густой туман и дым шаманского обряда, могут
сей день никто не знает, где он располагается, хотя айны верили, символизировать «стены» между двумя мирами, а белый цвет
что он находился где-то в горах близ стойбища Нотасам. дыма и тумана можно представить ритуальным очищением,
Айны верили, что, кроме Хаухсима, подобные миры духов требуемым от людей, пересекающих эти два мира. Разграниче
существуют повсюду на их земле и всегда в горах. Женщинам не ние между духами (божествами) и людьми выражалось через
позволялось ходить туда, кроме тех, которые были замужем за тему перевернутого следа ноги духа. Эта тема перекликается с
духами. Считалось, что обожествляемые горные жители были темой зеркального отражения дня и ночи между миром духов и
лысые, хотя это не отражено в данной легенде. Потому запре миром людей - когда люди спят, духи бодрствуют.
щалось высмеивать лысых людей или существ с кожными Хотя духи и люди как социальные группы Вселенной должны
болезнями kecima, чтобы не вызывать сильного ливня, приво быть четко разделены, существовали некоторые люди, которые
дившего к наводнению в горах. трансформировались в духов, такие, как женщины, вышедшие
Существует несколько других легенд о горных жителях, в замуж за духов, или два старика в той истории. Последние
которых исчезает айнка, и ее следы показывают, что она замужем временно изменили свой статус стариков, показывая фактом,
за божеством. Несмотря на собственные утверждения айнов, что что айны обязаны ухаживать за ними как за духами и не
горные жители не медведи, их вера изначально была основана на подвергать их запаху смерти, которая оскорбительна для духов.
вере в медвежьих божеств. (Подобное представление о горных Как мы увидим, подобные характеристики давались не
жителях среди айнов восточного побережья сообщено Пилсуд- только горным духам.
ским [1912, 135 - 136], хотя его интерпретация этих существ как Морские божества. Верили, что из божеств, чьим местооби
пол убожеств и полулюдей, приобретавших форму медведей во танием была вода, самыми наиважнейшими были два морских
время посещения айнов на медвежьем празднике, перекликается духа и духи-охранители озер. Айны не обожествляли обычных
с информацией, данной Chiri [1944, 59 - 60].) морских млекопитающих и рыб, хотя они относились к первым
52 53