Page 54 - Краеведческий бюллетень

было нарушено этим дураком, группа никогда не нашла Хаух- Несмотря на нечеткую идентификацию обитателей гор, вера,

симу. воплощенная в истории с Хаухсима, показывает несколько

В конце этого же года первые два старика решили одни важных аспектов общих айнских представлений о божествах.

попытаться вернуться. Они сделали столько ритуальных пало­ Во-первых, они являлись благодетелями айнов. Духи одаривали

чек, сколько смогли унести на спине. После успешного посеще­ подарками всех, кто к ним приходил, как сделал бы айн-хозяин

ния Хаухсимаопи вернулись домой со связками орлиных перьев по отношению к своему гостю. Возможно, в том, что духи

на спинах. Однако после возвращения оба вскорости умерли, представлялись жертвующими орлиные перья, которые айны

потому что нарушили табу. Всякий раз, когда человек посещает брали с собой домой, нашло отражение время, когда была

мир духов, он должен оставить вне дома все, что принес из того рассказана легенда. В момент наивысшего развития сантан-

мира, и лишь потом вносить в дом, проведя вещи через дым торговли китайцы платили очень высокую цену за орлиные

шаманского обряда. Верили, что этот ритуал устранял другой перья. Миф также иллюстрирует, что сила духов могла обра­

запах, который приобретал человек, посещающий мир духов. титься в разрушительную. Более того, если айны нарушали

Когда эти двое возвращались, в одном из домов были похороны, запрет и посредством этого выказывали недостаточное уваже­

и они столкнулись с похоронной процессией. Так что они не ние, они или их родственники могли быть убиты этими же

только нарушили предписанный ритуал для возвращающихся самыми духами, которые в остальных случаях были благосклон­

людей, но еще и натолкнулись на запах умершего человека, ны. Хотя горные жители представлялись как «человекоподоб­

который являлся наибольшим осквернением для духов (бо ные существа», живущие в домах, как и айны, духи, как и их

жеств). Рассерженные духи немедленно убили этих двух муж­ миры, vis-a-vis человеческим должны ясно различаться. Такие

чин. Они не сообщили никому, где находится мир духов, и по темы, как густой туман и дым шаманского обряда, могут

сей день никто не знает, где он располагается, хотя айны верили, символизировать «стены» между двумя мирами, а белый цвет

что он находился где-то в горах близ стойбища Нотасам. дыма и тумана можно представить ритуальным очищением,

Айны верили, что, кроме Хаухсима, подобные миры духов требуемым от людей, пересекающих эти два мира. Разграниче­

существуют повсюду на их земле и всегда в горах. Женщинам не ние между духами (божествами) и людьми выражалось через

позволялось ходить туда, кроме тех, которые были замужем за тему перевернутого следа ноги духа. Эта тема перекликается с

духами. Считалось, что обожествляемые горные жители были темой зеркального отражения дня и ночи между миром духов и

лысые, хотя это не отражено в данной легенде. Потому запре­ миром людей - когда люди спят, духи бодрствуют.

щалось высмеивать лысых людей или существ с кожными Хотя духи и люди как социальные группы Вселенной должны

болезнями kecima, чтобы не вызывать сильного ливня, приво­ быть четко разделены, существовали некоторые люди, которые

дившего к наводнению в горах. трансформировались в духов, такие, как женщины, вышедшие

Существует несколько других легенд о горных жителях, в замуж за духов, или два старика в той истории. Последние

которых исчезает айнка, и ее следы показывают, что она замужем временно изменили свой статус стариков, показывая фактом,

за божеством. Несмотря на собственные утверждения айнов, что что айны обязаны ухаживать за ними как за духами и не

горные жители не медведи, их вера изначально была основана на подвергать их запаху смерти, которая оскорбительна для духов.

вере в медвежьих божеств. (Подобное представление о горных Как мы увидим, подобные характеристики давались не

жителях среди айнов восточного побережья сообщено Пилсуд- только горным духам.

ским [1912, 135 - 136], хотя его интерпретация этих существ как Морские божества. Верили, что из божеств, чьим местооби­

пол убожеств и полулюдей, приобретавших форму медведей во танием была вода, самыми наиважнейшими были два морских

время посещения айнов на медвежьем празднике, перекликается духа и духи-охранители озер. Айны не обожествляли обычных

с информацией, данной Chiri [1944, 59 - 60].) морских млекопитающих и рыб, хотя они относились к первым

52 53