Page 50 - Краеведческий бюллетень

случилось в Райчиске. Если в стойбище не устраивали пышных отправить медведя. (Фильм Мунро [см. раздел «Фильмы» в

похорон медведя хотя бы год, то обычно присоединялись к конце книги], снятый в 1930 г., в высшей степени рекоменду­

церемонии в другом селении. Как доказательство тому, что ется для понимания медвежьего праздника у айнов Хоккайдо.

медведь, отправленный во время церемоний, возрождался в Селигман опубликовала полезный письменный отчет о медве­

горах, айны поведали историю мужчины из стойбища Райчиска. жьей церемонии, основанный на титрах фильма, снятого Мун­

По словам этого человека, он поймал медведя в горах с помо­ ро [Селигман и Мунро, 1963, 169 - 171].)

щью ловушки и, расколов его череп, обнаружил те самые Многие исследователи, отстаивающие позиции сахалинских

ритуальные стружки, которыми он начинил углубления мозга или хоккайдских айнов, подобно мне, находили трудным для

медведя во время прошлого медвежьего праздника.
понимания тот факт, что айны просто относились к анатомиро­
Поскольку айнский медвежий праздник привлекал большое ванию туши животного. Возможно, еще одной причиной того,

внимание посторонних и некоторые читатели уже познакоми­
что сторонние наблюдатели сообщают о «жестокости», является
лись с празднеством у хоккайдских айнов как с помощью
их вовлечение в медвежий праздник. У айнов не было сомнений
картин, так и описаний, можно кратко отметить разницу в
в убиении, свежевании и поедании животного, которого они
методах убиения медведя. Хоккайдские айны использовали
любили и уважали, будь то медведь, собака или другое живот­
большое количество тупых стрел. В каждом регионе их количе­
ное. Хотя я никогда не наблюдала убиения медведя, я была
ство зависело от пола и возраста животного. Например, айны р.
совершенно удивлена, когда Хуско и ее семья убили собаку и с
Сару использовали 60 стрел для двухлетнего медведя и 120 - для
удовольствием ее съели. Я видела их поистине детское наслаж­
трехлетнего (Ifube, 1969:36). Этими прекрасно украшенными
дение вкусом этого мяса. С точки зрения айнов, нет противоре­
тупыми стрелами стреляли в тело медведя, а не в голову до того,
чия между любовью к животному и затем его умертвлением и

как медведя наконец убивали острыми стрелами. Затем уже
поеданием. Отчасти эго объясняется тем, что они считали
мертвое или умирающее животное они душили между двумя
смерть как возрождение души, а отчасти тем, что анатомирова­
бревнами. Этот процесс производил на посторонних впечатле­
ние животных было повседневным занятием нс только охотни­

ние, что страдания умирающего медведя доставляли айнам
ков, но женщин и детей. 11а самом деле отец Хуско рассказывал
удовольствие. В самом деле Хуско неоднократно обвиняла тех
ей, маленькой девочке, о строении человеческого тела, показы­
айнов в чрезмерной жестокости, продлевающей процесс умира­
вая ей анатомию зайца, которого он как раз разделывал для еды.
ния животного, однако она могла демонстрировать непонима­
Многие из нас могут препарировать лягушку во время научных
ние внутренней культуры. Согласно айнам Хоккайдо и тупые исследований, однако к нам мясо приходит уже разрезанным и

стрелы, не причиняющие боли, считались подарком, который
завернутым, даже без намека на кровавое зрелище на бойне.
медведь забирал с собой домой. Хотя я не встречала сколь-
Волки, лисы, совы затмевались медвежьими божествами,
нибудь удовлетворительного объяснения «бесполезного» ис­
хотя также внушали уважение как горные духи. Волки, или
пользования двух бревен для удушения, данное действие могло
horokew kamuy (Canis lupus lupus), некогда давали мясо айнам,
иметь некоторое символическое значение.
но к 1915 г. они уже ушли севернее. Верили, что как духи они
Как мы видим, айны Хоккайдо праздновали смерть медведя
были способны лечить серьезные болезни, появляясь во сне
не ради жестокости, которую мы могли ощутить в процессе, а
больному человеку либо сидением возле кучи волчьих костей в
потому, что у них была возможность самим отправить душу
горах. Из-за их «огромной силы» айны благосклонно относи­
медведя к божествам медведей с разными подарками от них, лись к волкам как хранителям всех людей и женщинам запре­

включая красивые тупые стрелы. Следовательно, сахалинские и
щалось даже произносить вслух их название.
хоккайдские айны разделяли основную концепцию и позицию,
Лиса, или sumari kamuy (Vulpes velpes Schrencki Kishida), -
заложенные в медвежьем празднике, - грациозно и хорошо
второе животное, для которого айны северо-западного побере­

48
49