Page 59 - Краеведческий бюллетень

всем важным духам, а также к почтенным старейшинам. Однако

сторонам были его слугами. Когда трое подошли к лодке, отец наиболее строго данный запрет соблюдался в отношении этих

опустил ритуальные палочки и жертвенные блюда, а также двух божеств. Хуско возмущалась, когда в пылу разговоров я

посадил дочь на спину хозяину Co:haykuh. Затем он повесил произносила их имена нормальным голосом, хотя никогда не

саблю, самое драгоценное свое сокровище, на плечо своей выговаривала мне, если я вслух упоминала названия других

дочери и положил остальные жертвенные блюда на спины духов, включая медведей.

слугам. Трижды прокружив вокруг лодки, они поплыли в море. Другая группа важных божеств, которые обитали в воде, -

Отец направился домой лишь после того, когда три божества и дух и-охранители озер. Считалось, что каждое озеро имело

ею дочь исчезли на горизонте. своего духа-охранителя, который обычно появлялся перед

Начиная со следующею дня, мужчина и его жена ежедневно рядовыми айнами в виде тюленя, но иногда как большой лосось.

находили огромное количество рыбы на берегу перед домом. Только шаманы и посвященные айны могли сказать, что эти

Рыба даже размещалась на траве мачахчи (растение, использу­ живые существа - духи, а не обычные тюлень и лосось. Они

емое айнами для хранения рыбы) и была настолько свежая, могли быть мужского и женского пола. Так, озеро у стойбища

будто только что пойманная. Иными словами, божество, за Райчиска имело духа-покровителя женского рода, который

которое вышла замуж красивая девушка, служило своему тестю появлялся как маленькая нерпа и считался to:ahci - Старухой

как хороший зять.
озера. В другом озере Аруторо близ Райчиска духом-охраните-
Спустя несколько лет мужчина снова нагрузил лодку риту­
лем был самец-лосось, который был «таким большим, что
альными палочками и жертвенными блюдами и отправился в походил на дом кверху дном». Большинство айнов никогда не

море. Божество появилось с его дочерью, которая несла ребен­ видели этих божеств. Их присутствие поначалу возвещалось

ка. Отец и дочь обнялись. После того как отец положил
голосом. Они оповещали айнов как раз перед какой-то непри­
ритуальные палочки и блюда, все трое уплыли прочь. ятностью, такой, как о тонущем или при шторме на озере. Вновь

Айны, которые считали себя родственниками этой пары в
легенда более наглядно иллюстрирует веру айнов в эту катего­
Иохохкинай, относились к этой истории как к конкретному

примеру, что Co:haykuh - божество-охранитель и заботится о рию духов (божеств).

благополучии айнов. Легенда также описывает, как это боже­ Давным-давно жил человек со своей женой в стойбище на

ство подсказывает некоторые обычаи, которые айны соблюдают берегу. Когда муж возвратился днем с охоты, его жена сварила

сейчас. В то время, когда девушка появилась перед отцом после мясо. Они поели и легли спать вместе. Однажды после того, как

вступления в брак с божеством, она была одета в одежду с муж ушел на охоту, жена сварила жертвенное блюдо, положила

китайским воротом. Идея данного вида одежды с китайским пищу в красную чашу на красном подносе, одела лучшую

воротом, как говорили айны, была принесена этой женщиной. одежду и украшения. С циновкой для церемонии и жертвенным

Более того, у ее ребенка был треугольный кусочек материи, блюдом в руках она проследовала по извилистой дороге, начи­

спускающийся с волос спереди, он дал начало обычаю прически навшейся от дома. Когда она подошла к маленькому озеру, она

айнских мальчиков. (Для более детального анализа легенды см.: положила циновку па берег озера, разместив жертвенную пишу

Ohnuki-Tierney, 1968, 145 - 147.) на подносе, и танцевала. Во время танца женщина звала духа-

Оба самые священные божества - Cepehte Kamuy u Co:haykuh покровителя озера: «Приходи скорее. Давай будем любить друг

- приказывают, чтоб никто, особенно женщины, не произноси­ друга день и ночь». Во время танца она увидела посреди озера

ли их имен, кроме как шепотом. Более того, если кто-нибудь морское животное. Когда оно приблизилось к берегу и стряхну­

начинал рассказывать о каком-либо из этих божеств, он обязан ло с тела воду, то превратилось в красивого молодого мужчину.

был предварять свое выступление посвящением: «Reporo un Они любили друг друга день и ночь, и божество вкушал

kamuy henke Utah» (дух-старец морской). Это табу, требовавшее, жертвенное блюдо. Потом она напомнила, что должна успеть

чтобы их имена не произносились вслух громко, применимо ко прийти домой до возвращения мужа с гор.

57

56