Page 69 - Краеведческий бюллетень

мироздания, после чего отправился убивать женщину-демона.
Айнские обряды были направлены против действий демонов
С помощью женщины-духа, которая обернулась старухой, он
и недопускали возрождения их душ. Чтобы держать их подаль­
убил женщину-демона подобным образом. Затем он заселил две
ше, предпринимали разные предупреждающие меры: надевали
пустые деревни пришедшими откуда-то людьми.
амулеты, закутывали младенца в тряпье или именовали его
Существуют многочисленные другие демоны, более «знаме­
«грязным» именем. Как предупреждение против распростране­
нитые», которые присутствовали во время сотворения мира, их
ния болезни, которые вызывались злыми духами или демонами,
описания есть лишь в мифах (см.: Ohnuki-Tierney, 1969 b).
айны вешал’и напротив двери разные амулеты, а снаружи клали

Некоторые задуманы неопределенно. Других различали без черепа щенков, пучки травы и заструженные палочки. Айны

детального описания внешнего вида, и они по нашей фразеоло­
верили, что черепа собак оживают и лают на демонов, пучки

гии могли бы относиться к злым духам. Однако все они травы становятся воинами, которые борются против демонов

относились к ояси, в которых сами айны выделяли два типа: палками, превращающимися в мечи. Существовало много дру­

видимые и невидимые. Они были уверены в присутствии гих ритуальных правил поведения, включая различные заклина­

невидимых демонов, поскольку чувствовали странное ощуще­ ния, например, те, что исполнялись на похоронах.

ние. Кроме их «аборигенных» категорий, я вижу другой путь По айнскому обряду, для предотвращения возрождения

классификации айнских демонов надва типа: истинные демоны демонской души требовалось его мертвое тело распределить

и лишенные души. Истинные демоны - те, которые родились живым существам Вселенной для поедания. Так, в противопо­

демонами. Некоторых из них можно назвать «воображаемыми», ложность айнскому обряду, гарантирующему возрождение бо­

как пара, представленная выше, тогда как другие соответствуют жества и одушевленных существ, айнский обряд для демонов

представителям реальной фауны, о которых айны имели мало концентрировался на истреблении души демона и его тела.

знаний. Например, рысей было так мало на юге Сахалина, что

айны связывали их прежде всего с поведением «мифических СВЯЗИ МЕЖДУ БОЖЕСТВАМИ,

животных», т. к. они были способны мгновенно увеличиваться ДЕМОНАМИ И ЛЮДЬМИ

числом. Другой пример - птицы-демоны (возможно, ночные
Описание айнских божеств и демонов, данное только что
птицы, относящиеся к Caprimulgidae), чьи головы вызывали
выше, открывает лишь малую часть огромного комплекса Все­
безумие или «поднимали дом вверх дном». Поскольку это были ленной айнов, где божества, демоны и люди составляли три

ночные птицы, айны мало знали об их происхождении, за самые важные социальные'группы. Божества могущественны,

исключением шума, услышанного ночью. Еще некоторые на­ но благосклонны, демоны дедуктивно могущественны, и люди

стоящие демоны - отдельные особи обычных видов, такие, как бессильны против них. Многое в поведении айнов регулирова­

крысы. Одинокая крыса отличалась необычным поведением, лось усилиями угодить духам и отразить демонов. «Связь»

гигантским размером и неразличимостью. Ко второму типу между этими тремя типами существ мироздания охватывает

демонов относились те, которых я назвала лишенными души, т. множество форм. Божествам айны передавали свое почтение и

к. они превратились в демонов потому, что айны дурно обо­ другие послания,' исполняя обряды и соблюдая разные табу,

шлись с их душой. Среди них есть музыкальные инструменты нарушение которых оскорбляло духов. Они всегда отзывались,

и орудия труда, превратившиеся в демонов, когда их оставляли если им угождали, жалуя айнам обилие пищи, детей, благосо­

целыми, если хозяин уходил в другое стойбище. Следовательно, стояние, знания и мастерство справляться в жизни. Однако если

их оскорбляли, божества наказывали людей смертью, болезня­
если владелец не мог взять инструменты с собой, ом обязательно
ми, голодом и другим.
ломал их, чтобы их душа имела возможность освободиться и
В дополнение к таким отношениям, божества и айны обме­
присоединиться к миру своих умерших собратьев.
нивались членами своих обществ. Так, дух мог жениться на

66
67