Page 73 - Краеведческий бюллетень

уверяли, что не помнят, что произносили во время камлания. Если шаманы терпели неудачу в преддверии результата, как

Бубен - важный атрибут в шаманских обрядах у сахалинских это случалось временами, они выдвигали множество веских

айнов. Его функции двойственны: это и колдовство против злых причин, объясняющих неудачи. Например, нечистую женщину

духов, и средство вызывания своих духов-помощников и при­ (с регулами) обвиняли в том, что она мешала хорошим духам
прийти на помощь.
влечение внимания божеств. Продолжительные и ритмичные

звуки бубна в темноте маленького дома, обычно набитого За исключением редких провалов шаман, похоже, давал

людьми, часто производили необычный эффект на слушателей громадное психологическое облегчение и успокоение больным,

и самого шамана. Шаманы надевали специальную одежду для поэтому действительно улучшал здоровье. По этой причине

обряда, в их личные вещи входили лишь головной убор, шаман часто совершал обряд для себя, когда был нездоров.
Например, Хуско часто рассказывала мне, что чувствовала себя
головная повязка, к которой крепились разные образы, ожере­
гораздо лучше, если исполняла обряд накануне вечером.
лье и ритуальные стружки.
Обладание духом - самый важный элемент в айнском шама­
В большинстве случаев обряды совершались, чтобы найти

информацию у божеств о болезни и уходе за больным. Болезни, низме. Шаманские духи именовались тусу камуй (шаманские

для которых обряды совершались достаточно серьезно, айны божества). Несмотря на это определение, они не считались
настоящими божествами. Точную принадлежность духов-по­
называли арака. Арака отличалась от менее значительных
мощников, или kosimpuh, чрезвычайно трудно расшифровать.
мучений и болей, хотя необычные ожоги и порезы классифици­

ровались как арака. Общей причиной для возникновения серь­ Хуско, которая в остальных отношениях была весьма нетерпе­
ливым учителем айнской жизни, была нерешительной и часто
езного заболевания являлся гнев божеств, вызванный непра­
больше обычного собственнически относилась к знаниям о
вильным поведением отчасти больного человека или чаще

духах-помощниках. От ее настроения и физического состояния
другого человека, колдовством духа-лиса и овладением непри­
зависело обсуждение предмета, ибо сущность его была настоль­
каянной душой. Большей частью не было необходимости уста­
ко сложной, что могла повлиять на ее здоровье. Даже потом она
навливать связь между больным и причиной болезни. Обряды
утверждала, что никто не может точно выразить глубину знания
можно было проводить по обнаружению исчезнувших людей и
в шаманизме простыми словами, настаивая на том, что един­
предметов, по спрашиванию совета духов в наречении детей.

ственным способом постижения является то, что она сама
Некоторые шаманы были известны своими чудодейственными
должна учиться стать шаманом. Ее нежелание обсуждать этот
камланиями. Например, шаман мог оживить мертвого медведя
предмет было не из-за потери сознания во время сеанса камла­
или умершего человека - возможно, путешествуя в мир мертвых,

ния. Она говорила, что не совсем теряет сознание, и сомнева­
возвращал ушедшую душу. Другие примеры заключались в
лась в утверждениях других шаманов, будто те не контролиро­
перекатывании ножа внутри ящика без рук, чудесной материа­
вали свои действия во время камланий. Некоторые необожеств-
лизации моря и гулянии по нему с тростью. Самыми передава­
ляемые животные, как кузнечики, вороны, журавли, утки,
емыми чудесами были исполнения в данный момент шаманом
становились духами-помошниками, хотя часто были и неоду­
давно умерших людей. Более простой тип исполнения «чуда» -
шевленные духи-помощники, такие, как корни аконита. Глав­
употребление корней аконита, чей алкалоидный яд мог быть
ные духи айнского пантеона не могли стать духами-помошни­
смертелен. Объясняли, что этот особый дух-помощник, похо­
ками, хотя они были основным источником информации,
жий на корни аконита, охотнее поедает корень, и потому шаман
которую искал дух-помощник, овладевая поведением шамана.
невредим. (На Сахалине существует несколько видов аконита,
Айны подчеркивали, что шаманы совершенно покорны в
и некоторые шаманы, возможно, знали и использовали несмер­
том, что есть духи-помощники, которые решали более или
тельные разновидности.) В легендах в действительности эти
менее случайно завладеть отдельным шаманом. Между шама-
чудесные действия подкрепляли веру в шаманскую силу.

71
70