Page 68 - Краеведческий бюллетень
P. 68
мироздания, после чего отправился убивать женщину-демона.
Айнские обряды были направлены против действий демонов
С помощью женщины-духа, которая обернулась старухой, он
и недопускали возрождения их душ. Чтобы держать их подаль
убил женщину-демона подобным образом. Затем он заселил две
ше, предпринимали разные предупреждающие меры: надевали
пустые деревни пришедшими откуда-то людьми.
амулеты, закутывали младенца в тряпье или именовали его
Существуют многочисленные другие демоны, более «знаме
«грязным» именем. Как предупреждение против распростране
нитые», которые присутствовали во время сотворения мира, их
ния болезни, которые вызывались злыми духами или демонами,
описания есть лишь в мифах (см.: Ohnuki-Tierney, 1969 b).
айны вешал’и напротив двери разные амулеты, а снаружи клали
Некоторые задуманы неопределенно. Других различали без черепа щенков, пучки травы и заструженные палочки. Айны
детального описания внешнего вида, и они по нашей фразеоло
верили, что черепа собак оживают и лают на демонов, пучки
гии могли бы относиться к злым духам. Однако все они травы становятся воинами, которые борются против демонов
относились к ояси, в которых сами айны выделяли два типа: палками, превращающимися в мечи. Существовало много дру
видимые и невидимые. Они были уверены в присутствии гих ритуальных правил поведения, включая различные заклина
невидимых демонов, поскольку чувствовали странное ощуще ния, например, те, что исполнялись на похоронах.
ние. Кроме их «аборигенных» категорий, я вижу другой путь По айнскому обряду, для предотвращения возрождения
классификации айнских демонов надва типа: истинные демоны демонской души требовалось его мертвое тело распределить
и лишенные души. Истинные демоны - те, которые родились живым существам Вселенной для поедания. Так, в противопо
демонами. Некоторых из них можно назвать «воображаемыми», ложность айнскому обряду, гарантирующему возрождение бо
как пара, представленная выше, тогда как другие соответствуют жества и одушевленных существ, айнский обряд для демонов
представителям реальной фауны, о которых айны имели мало концентрировался на истреблении души демона и его тела.
знаний. Например, рысей было так мало на юге Сахалина, что
айны связывали их прежде всего с поведением «мифических СВЯЗИ МЕЖДУ БОЖЕСТВАМИ,
животных», т. к. они были способны мгновенно увеличиваться ДЕМОНАМИ И ЛЮДЬМИ
числом. Другой пример - птицы-демоны (возможно, ночные
Описание айнских божеств и демонов, данное только что
птицы, относящиеся к Caprimulgidae), чьи головы вызывали
выше, открывает лишь малую часть огромного комплекса Все
безумие или «поднимали дом вверх дном». Поскольку это были ленной айнов, где божества, демоны и люди составляли три
ночные птицы, айны мало знали об их происхождении, за самые важные социальные'группы. Божества могущественны,
исключением шума, услышанного ночью. Еще некоторые на но благосклонны, демоны дедуктивно могущественны, и люди
стоящие демоны - отдельные особи обычных видов, такие, как бессильны против них. Многое в поведении айнов регулирова
крысы. Одинокая крыса отличалась необычным поведением, лось усилиями угодить духам и отразить демонов. «Связь»
гигантским размером и неразличимостью. Ко второму типу между этими тремя типами существ мироздания охватывает
демонов относились те, которых я назвала лишенными души, т. множество форм. Божествам айны передавали свое почтение и
к. они превратились в демонов потому, что айны дурно обо другие послания,' исполняя обряды и соблюдая разные табу,
шлись с их душой. Среди них есть музыкальные инструменты нарушение которых оскорбляло духов. Они всегда отзывались,
и орудия труда, превратившиеся в демонов, когда их оставляли если им угождали, жалуя айнам обилие пищи, детей, благосо
целыми, если хозяин уходил в другое стойбище. Следовательно, стояние, знания и мастерство справляться в жизни. Однако если
их оскорбляли, божества наказывали людей смертью, болезня
если владелец не мог взять инструменты с собой, ом обязательно
ми, голодом и другим.
ломал их, чтобы их душа имела возможность освободиться и
В дополнение к таким отношениям, божества и айны обме
присоединиться к миру своих умерших собратьев.
нивались членами своих обществ. Так, дух мог жениться на
66
67