Page 75 - Краеведческий бюллетень
P. 75

созерцал и на суше,  и на море, и в воздухе, и в общественной жизни
 наслышан об Алеутских островах  и  их обитателях. Дело  в том,  что в
          людей,  которым он  проповедовал  Слово  Божие.
 конце  1822 г. в Иркутск приехал русский промышленник Иван  Крю­

 ков,  почти  сорок  лет  проживший  среди  алеутов.  «Я  был  духовным   Занимаясь  в  течение  многих лет  систематическими  научными
          наблюдениями,  Иван  Вениаминов описывал  горы  и долины,  моря
 отцом  его  и  всего  его  семейства,  и  потому  я  был  с  ним  довольно
 коротко знаком, —вспоминал святитель Иннокентий четыре десяти­  и  проливы,  наводнения  и льды,  вулканы  и  землетрясения,  реки  и

          озёра,  горные  породы  и  минералы,  растения  и  животный  мир,

 летия спустя. —И точно, чего-чего не рассказывал он  мне об Амери­
 ке  вообще,  и  об  алеутах  в  особенности,  и  чем-чем  он  не  убеждал   климат.


 меня ехать в Уналашку, но я был глух ко всем его рассказам, и ника­  Однако наиболее ценной для нас частью научного наследия Ива­
 кие  убеждения его меня  не трогали»2.  на Евсеевича Вениаминова являются его блестящие работы по этно­


 В  феврале  1823  г.  Иван  Крюков  покинул  Иркутск.  Перед самым   графии  и лингвистике. Описывая селения, жилища, одежду, пищу,
 отъездом  он зашел  попрошаться  с епископом  Иркутским  Михаилом   орудия  промысла,  счисление  времени,  обычаи  и  нравы  алеутов,

          изучая  их  язык,  святитель  Иннокентий  создал  научную  базу  для
 и вновь стал рассказывать об усердии алеутов к молитве и слышанию

 слова Божьего.  Иван  Вениаминов присутствовал  при этом разговоре.   последующих  поколений  учёных,  занимающихся  историей,  этно­

 Он не раз уже слышал от Ивана Крюкова этот рассказ. Однако имен­  графией  и  языком народов Севера. Фактически  И.  Е.  Вениаминов
 но теперь молодой священник «загорелся желанием» ехать на Алеут­  является одним из основоположников русской школы этно1рафии.


 ские острова3.  При этом следует отметить, что святитель Иннокентий был  неза­
 Уже  в мае  1823 г.  Иван  Вениаминов вместе с женой (мать, жена,   урядным учёным-самоучкой.  Природная одарённость, трудолюбие  и


 сын, брат) отправился в чрезвычайно трудный и опасный путь. Толь­  постоянное самообразование наряду' с проникавшими в Русскую Аме­

 ко  в  июне  1924  г.  путешественники  прибыли  на  место службы  отца   рику  веяниями  научной  среды  Санкт-Петербурга  (последнее благо­

 Иоанна.  даря постоянным посещениям Атсутских островов судами кругосвет­

 Десять лет  (с  1824 по  1834  г.)  прожил  Иван  Вениаминов среди   ных экспедиций,  переписке с учёными  и  получению от них литера­

 алеутов  на  острове  Уналашка.  При  этом  он  нс  сидел  безвыездно   туры)  способствовали  созданию  Иваном  Вениаминовым  монумен­

 только  на  этом  острове.  Молодой  миссионер  постоянно  посещал   тального труда об Алеутских островах и алеутах, других народах Рус­

 многочисленные селения  своих  прихожан  по всей  восточной  цепи   ской Америки.

 Алеутских  островов,  на  полуострове  Аляска,  а  также  селения  эс­  Эта  трёхтомная  работа,  изданная  под  названием  «Записки  об

 кимосов, лежавшие к северу от Аляски.  В  1834 г.  Иван  Вениаминов   островах У палаш ки некого отдела»,  включает не только  подробное

 стал  протоиереем  церкви  Святого  Михаила  в  Ново-Архангельске,   описание  названного  отдела,  но  и  общую  этническую  и  лингвис­

 где  в течение шести лет тесно общался с индейцами-тлинкитами  и   тическую  характеристику коренного населения  Русской  Америки,

 другими аборигенами Русской Америки. В  1840 г.  Иван Вениаминов   сведения об алеутах и об индейцах-тлинкитах (колошах). «Записки

 получил  новое  имя  Иннокентий  и  стал  епископом  Камчатским,   об островах Уналашкинекого отдела» были  изданы в Санкт-Петер­

 Курильским и Алеутским.  Вплоть до  1868 г. он возглавлял  всю мис­  бурге  в  1840 г.  и впоследствии были отмечены  поощрительной Де­

 сионерскую деятельность на Дальнем  Востоке и  в Русской Амери­  мидовской  премией  Географического  общества.  Пронизывающий

 ке.      «Записки»  историзм  и  богатейшее  собрание  этнографических  ма­


 Сорок  четыре  года  —сначала  на  Алеутских  островах,  а  затем  на   териалов заслуженно ставят труд  И.  Е.  Вениаминова  в разряд луч­
 Камчатке,  в  Приамурье  и Якутии —святитель Иннокентий  пропове­  ших научных работ, не потерявших своего значения до наших дней.

 довал  Евангелие  Христово  коренным  народам  Дальнего  Востока  и   Не  так  давно,  в  1984 г.,  эта  монография  была  переведена  на  анг­

 Русской  Америки.  И  немало  алеутов,  индейцев,  коряков,  ительме­  лийский  язык и  издана  в США.

 нов,  айнов,  эвенков,  якутов  приняли  христианство.  Святитель Иннокентий является также автором нескольких статей

 Будучи  выдающимся  миссионером  Русской  Православной  Церк­  о народах Русской Америки. Среди них наиболее интересными явля­

 ви, Иван  Евсеевич Вениаминов являлся и выдающимся русским уче­  ются «Население русских владений в Америке и разделение его» (Жур­

 ным.  Он был  и естествоиспытателем, и этнографом,  и лингвистом.  нал  МВД.  1839.);  «Мифологические  предания  и  суеверия  колошей,

 Научному наблюдению православного миссионера в бытность его   обитающих на северо-западном берегу Америки» (Сын Отечества.  1839.

 священником  на  Алеутских  островах  подвластно  было  все,  что  он  Т. 2.), «Способности и браки алеутов* (Журнал  МВД.  1840.).




                                                    Я

 72                                                                         73
   70   71   72   73   74   75   76   77   78   79   80