Page 110 - Краеведческий бюллетень

представить реакцию священника, когда в ответ он услышал: “...Мы не тантской миссионерской деятельности православная миссия фактически

возим попов и каторжан".170 На судах, принадлежащих молоканам, пра­ ничего не могла противопоставить.

вославным священникам запрещали вести публичное богослужение. Если Таким образом, для успешной деятельности внутренней миссии на

в нем в силу обстоятельств возникала необходимость, священнику прихо­ Дальнем Востоке не было никаких предпосылок. Лояльность местной

дилось на стоянке сходить с корабля вместе с православными пассажира­ администрации к старообрядцам и сектантам, их экономическая незави­

ми и совершать богослужение на берегу.171 симость, разбросанность старообрядческих поселений по огромной тер­

При таком отношении сектантов к православному духовенству в При­ ритории Приамурского края делали все попытки миссионеров привести

“раскольников" в лоно официальной церкви" тщетными.
амурском крае говорить о сколько-нибудь успешной миссионерской дея­
Учитывая малочисленность кадров внутренней миссии и упорное
тельности не приходится. У миссионеров была другая забота-борьба с
сопротивление православной пропаганде со стороны старообрядцев и
распространением сектакства.

сектантов, итоги миссионерской деятельности нетрудно предугадать. В
В 80-е годы XIX века молоканам разрешили брать в услужение лиц
цифрах они выглядят следующим образом.'76
православного исповедования. Находясь в постоянном контакте с сектан­

тами, видя все преимущества их образа жизни, многие православные за­
Обращено в православие
думывались над правильностью своих собственных взглядов. Отпадение

от православия в сектантство происходило чаще всего в среде экономи­ год 1869 1871 1874 1878jl879 18801881 1882 1883 1884 1893 1895 1896

чески зависимой категории православного населения. Потому миссио­ Старообрядцев — 5 4 3 — 9 17 7 4 11 19 13 —

нерам и приходским священникам предписывалось как можно чаще

Сектантов — 3 — 1 1 1 2 — — — — — —
посещать молоканские дома, где по найму работали православные, сле­

дить за тем, чтобы они регулярно ходили в церковь, исповедовались и
Статистические данные убедительно свидетельствуют о практическом
причащались.172 *
провале внутренней миссии на Дальнем Востоке. Причем сектантская
Тем не менее случаи отпадения от православия в сектантство случа­
среда практически не реагировала на проповеди православного духовен­
лись регулярно. Священники вынуждены были признать бесплодность
ства. Незначительный переход старообрядцев в православие, судя по кли-
своих бесед. Несмотря на то, что в 1884 году Камчатский преосвященный
ровым ведомостям, чаще всего был связан с браками между православ­
выходил с ходатайством к генерал-губернатору о запрещении малолетним
ными и старообрядцами. В таких браках исход мог быть двояким. Либо
и некрепким в вере православным идти в услужение к “раскольникам",
один из супругов переходил в православие, либо другой становился пос­
подобного запрета не по следовал о.1?? Единственно, что удалось сделать
ледователем старообрядческого толка. В первом случае миссионер в свой
епархиальному начальству, так это препятствовать строительству молокан­
актив записывал победу над “расколом”, во втором предпринимал соот­
ского молитвенного дома в Благовещенске. Епископ Макарий с удовлет­
ветствующие меры “духовного вразумления", впрочем без особого ус­
ворением отмечал в 1895 году: “Молоканам при всем их весе Святейший
пеха. В своих рапортах миссионеры отмечали, что “раскольники” при
Синод нс разрешил устроить в Благовещенске молитвенный дом".174
заключении браков с православными часто обращались r православие

После 1905 года сектанты начали вести пропаганду своих идей открыто.
формально и после бракосочетания “вновь отходили к “расколу'".177
Миссионеры отмечали, что у них находится больше средств на содержа­
Слабая деятельность внутренней миссии на юге Дальнего Востока осо­

ние проповедников (до 3000 рублей в год); сектантская литература печа­
бенно ярко проявляется на фоне общ ероссийских показателей
тается в огромных количествах. Многие сектантские проповедники путе­
миссионерской деятельности среди старообрядцев.178(См. табл, на стр. 110).
шествуют с хорами, которые прекрасно поют.175 Такой организации сек­

176 Таблица составлена по: РГИА. - Ф 796 - Оп. 442. - Д. 323. - Л. 1 Зоб; Д. 422. - Л.

18; Д. 577. - Л. 19. Д. 786. - Л. 27об: Д. 877. - Л. 24об.; Д. 932. - Л. 43; Д. 959. - Л.
170 РГИА. - Ф. 796 - Оп. 440. - Д. 1274. - Л. 16.
37об.: Д. 1005. - Л. 53об.; Д. 1027. - Л. 39; Д. 1562. - Л. 35; Д. 1620; РГИА ДВ. - Ф
171 Там же. Л. 17.

1009. - Оп. 3. - Д. 183. - Л. 16.
172 Там же. Д. 1671. - Л. 13.
177 РГИА ДВ. - Ф. 1009. - Оп. 3. - Д. 10. - Л. 250.
177 Там же. Д. 1027 - Л 38.
173 Данные для сравнительного анализа взяты из обзора деятельности ведомства пра­
174 Там же. Д. 1562. - Л. 46. вославного исповедания за время царствования императора Александра III. - СПб.,
175 РГИА. - Ф. 796. - Оп 440. - Д. 1274. - Л. 20.
1901. - С. 310.

108 109