Page 108 - Краеведческий бюллетень

Начетник, разумеется, сконфужен. А миссионер презрительно пока­
зывал в сторону начетника.
- Сам признал, дети есть, а жены нет. Какой же он блудник и бесстыдник.
Раздается смех среди православных и ропот среди беспоповцев... По
вот задетый за живое беспоповец уже оправился, сорвался с места и вык­
рикивает на память текст из святоотеческих книг, в которых рисуется вне­
шность дьявола, обросшего длинными волосами, тыча перстами на мис­
сионера.
- Это про тебя написано! Ты и есть волосатый дьявол!
- А ты развратник! Блудник!
Перебранка продолжается несколько минут на потеху' зрителей. А по­
том в чайной они будут долго спорить, кто на ссй раз взял верх”.164
Итог таких “собеседований” очевиден. Старообрядцы не только оста­
вались при своем мнении, но и озлоблялись на миссионера. Вес благие
намерения Синода, предписывавшего вести “открытые, проникнутые ду­
хом пастырской кротости и растворяемые христианской любовью собе-
седовашш с заблуждающимися”, оставались па бумаге.165 Истинных про­
поведников, умеющих вести подобные беседы, в России было очень мало.
Даже известный миссионер, чиновник по особым поручениям в Синоде
В.М. Скворцов вынужден был констатировать в личной беседе: “Я так
изверился в силах и средствах своей армии” (миссионеров. - А. И.).166 Это
замечание Скворцова вполне можно отнести и к работе внутренней мис­
сии на Дальнем Востоке. Безответственное отношение миссионеров к
своим обязанностям отмечал и И. Восторгов. Оценивая деятельность про-
тивораскольнического миссионера Благовещенской епархии о. Папшева,
он писал, что тот “малоавторитетен, притом считает для себя унизитель­
ным объяснять разницу в двуперстии и трехперстии”.167
Старообрядческие начетники всеми силами поддерживали в обшинах
негативное отношение к миссионерам. Они использовали любой случай,
чтобы подорвать их и так невысокий авторитет. Епископ Евсевий в своем
отчете описал конфликт миссионера со старообрядцами, спровоциро­
ванный начетниками. Дело было в следующем: в деревне Таровчатке ог­
рабили молитвенный дом старообрядцев, открытый без разрешения вла­
стей. На время следствия он был закрыт и опечатан приставом первого
участка Амурской области. Прекрасно зная истинную причину закрытия
молитвенного дома, начетники обвинили в его закрытии миссионера,
,fi4 Эфрон С. (Литвин). Миссионеры и начетники. - М., 1908. - С. 36-39.
1С5Правила об устройстве миссий и способе действий миссионеров и пастырей церкви
по отношению к раскольникам и сектантам // Церковные ведомости.
Официальная часть.
164 Цит. но: Эфрон С. Миссионеры и начетники... - С. 80-81.
167 РГИА. - Ф. 796. - Оп. 440. - Д. 1274. - Л. 10.
1(Й
показывая тем самым его коварство и двуличие. Напрасно миссионер
заверял, что он не имел отношения к этому делу. Лишь когда по его просьбе
приехал пристав и объяснил истинную причину временного закрытия
молитвенного дома, возмущение старообрядцев улеглось. Но недоверие
к миссионеру осталось.168
Таким образом, ни методы миссионеров, ни взаимоотношения меж­
ду миссионерами и старообрядцами не способствовали успеху внутрен­
ней миссии. Отношение старообрядцев к официальной церкви оставалось
традиционно враждебным. Миссионеры, имея возможность списать свои
неудачи на сложные объективные условия миссионерской деятельности
в Приамурском крае, не особенно усердно выполняли свою работу.
Миссионерская деятельность среди сектантов встречала еще большее
противодействие со стороны последних. До 80-х годов XIX века сектанты,
среди которых большинство составляли молокане, вели жизнь замкну­
тую, в контакты с православными старались не входить. Это вполне уст­
раивало епархиальное начальство, и работа с сектантами ограничивалась
беседами и распространением среди них противосектантской литературы,
в которой излагалось учение православной церкви о предметах разногла­
сий. Однако к концу XIX века сектанты прочно встали на ноги, разбогатели
и стали вести более активную общественную жизнь. Епархиальные отчеты
отмечали все увеличивающийся вес молокан в хозяйственной жизни края:
“Они занимаются всеми наиболее выгодными отраслями промышленно­
сти, но всему предпочитают торговлю. Так, торговля мясом с годовым
оборотом в 700-800 тысяч находится в руках 15-20 молокан. Хлебная тор­
говля почти вся была в их руках. Конкуренцию им могли составить только
китайцы. Из семи паровых мельниц в Амурском крае в 1895 году четыре
было у молокан, из шести кожевенных заводов - три молоканских. Им
принадлежит восемь пароходов на Амуре. Молокане, проживающие в
сельской местности, владеют крупными земельными угодьями. Запашка
от 40 до 200 десятин у них не редкость”.169
Богатство молокан и их активное участие в освоении края делало их в
глазах гражданского начальства людьми нужными и уважаемыми. Сек­
танты чувствовали себя на Дальнем Востоке довольно уверенно и могли
себе позволить презрительное отношение к православному духовенству.
Они добились от местного начальства освобождения от обязанноеги во­
зить “чинов православного духовенства”. В результате священники иног­
да оказывались в весьма неприятной ситуации. И. Восторгов приводит,
например, случай, когда благочинный амурских церквей был вынужден
1888. № 28.
просить лошадей на станции, принадлежащей сектанту. Можно себе
lfiS РГИА. - Ф. 796. - Оп. 442. - Д. 1671. - Д. 14.
,fi0 Там же. Д. 1562. - Л. 39-44.
107