Page 123 - Краеведческий бюллетень

линию”. Но население поселка созвали на собрание и официально объяс­

из Сибири или Средней Азии японских, китайских и корейских общин нили, что “малые поселения больше нс выгодны для страны, они слиш­

отдельные биографии нивхских лидеров также подлежали пересмотру ком рассредоточены и могут быть даже опасны”.

сообразно процессу исключения “иностранцев” из островных общин. Беда переселения усугублялась тем, что новые места для поселений

Нивхи стали объектом для массовых арестов и ревизий. Отчеты НКВД выбирались по принципу удобства управления из областного центра. Валь­

свидетельствуют, что только за 1937—1938 годы до 36 процентов нивхс­ тер Бенджамин как-то написал, что “там, где история втискивается в рамки,

кого населения северо-западного Сахалина было “ликвидировано”.2i * остаются руины”. В случае с нивхами позади остались руины поселков,

*

*
*

Даже Кульпин стал “врагом народа” по обвинению в саботаже, хотя шесть которые свидетельствуют против социальной инженерии, от которой се­
лет назад его превозносили как примерного “солдата культуры”. Как мьи пострадали больше, чем от массовых арестов. Огромные перемены,
вспоминала в 1990 году его дочь, у него были японские часы, которые, совершенные в сталинское время и в период 60-х годов, явились наиболее

возможно, и стали доказательством связи с иностранцами.26 очевидным примером того, как прошлое нивхов перекраивалось государ­

Такая же кампания по переписыванию прошлого подошла бы и для ством. Но за период XX века это только два примера из целой серии собы­

мероприятий, проводимых в 60-х годах, когда было решено повысить тий, изменивших не только содержание нивхской культуры, но и то, каким

эффективность сельского хозяйства путем сокращения местных общин. образом эта культура воспроизводилась и воспринималась.

Начались переселения, которые не были в новинку для нивхов Сахалина, В 1990 году дождливым днем после обеда в доме одной старой нив­

но теперь они были наиболее массовыми. За 24 года, с 1962 по 1986 гг., хской женщины в Москальво хозяйка вынесла маньчжурское платье,

по этой программе на Северном Сахалине из более чем 1000 поселений которое когда-то принадлежало ее матери, длинный до пола халат из

осталось 329, только на северо-западном берегу число нивхских посе­ ослепительной шелковой парчи, подобного которому я никогда не видел

лений сократилось с 82 до 13.27 и в музеях. Рассматривая китайские монеты, нашитые по кайме, она ска­

Начавшись как инициатива чуть более демократического хрущевского зала: “Он в довольно хорошем состоянии, учитывая, сколько он пролежал

режима, программа по укрупнению хозяйств встретила активное в земле”. Ее мать спрятала халат вместе с другими свидетельствами преж­

сопротивление как нивхов, так и русских и должна была вводиться на­ ней жизни нивхов, закопав их в сундуке в песок в 1937 году, чтобы отко­

сильно. Как вспоминал в 1990 год)' нивхский бригадир-рыбак из колхоза пать его через двадцать лет в годы хрущевской оттепели.

на восточном побережье, “никто из нас не поверил в это, когда услышал Слова этой женщины сначала поразили меня своей необычностью,

впервые. Поселок вырос до 700 человек, 300 из них были нивхи. Прави­ но потом я осознал, что это платье было лишь частью целой серии сви­

тельство потратило столько лет на то, чтобы нас отстроить! Там была детельств прежней нивхской жизни, которые пережили молох государ­

школа, лаборатория, два клуба, фабрика... Только что построили серию ственной политики, менявшейся на протяжении века. Еще до револю­

домов и двухэтажную больницу на окраине. И новую железнодорожную ции православные миссионеры обращали нивхов в христианство, затем

последовал период подавления нивхской культуры при Николае II и поощ­

21 Медведев. “Политико-экономическая характеристика Рыбновского района Сахалин­ рения ее при Ленине, репрессий при Сталине и возрождения при Хру­

ской области”. Л. 6.40-50. Цифры сопоставимы с данными по Камчатке, приведенными
щеве, безразличия при Брежневе и нового возрождения при Горбачеве.
Александром Пика. Малые народы Севера: из первобытного коммунизма в реальный
социализм // Перестройка, гласность, демократия, социализм: в человеческом измере­ На заре перестройки брошенные в своих городах и поселках, кото­

нии. - М., J 989. - С. 320. рые не интересовали и не поддерживались местными властями, нивхи

26 СЦДНИ.— Ф. 13. —On. 1. —Д. 29(1937). —Л. 70. Ордер на арест Кульпина на 93 листе. обычно говорили, что генерь-то они наконец смогут жить по своим ве­

27 Административно-территориальное деление Сахалинской области //Под ред. А.И. Гла­
ковым традициям. Но после стольких лет культурного управления оста­
дышева. - Южно-Сахалинск, 1986. - С. 79-106, 125. Гурвич полаг ает, что в результате
лись лишь считанные традиции, которые можно выделить среди общей
усиления колхозов количество производящих хозяйств в северных регионах сократилось

более чем на 60 процентов. Например, на Чукотке в период между 1953 и 1966 годами массы советских нововведений.
правительство сократило число сельхозартелей с 1444 до 300, а число рыболовных apie- Как показывали Фрейд и Ницше, изобретение прошлого само отно­

лей - с 600 до 250. И, наоборот, количество государственных хозяйств, которые счита­
сится к традиции модерна.28 И в самом деле, советский пример убеди-
лись более продуктивными, увеличилось в регионе с 50 до 200. Гурвич И.С. Этническое

развитие... С. 94. Также см.: Осуществление ленинской национальной политики и наро­
дов Крайнего Севера СССР // Советская этнография. - 1970. - № 1. - С. 26 Эти данные :s Sigmund Freud, Civilization and Its Discontent. - NY: Norton, 1989; Friedrich Nietzsche,

соответствуют данным, приведенным но Ханты-Мансийскому округу в Kerstin Kuoljok, On the Genealogy of Morals. - NY : Vintage, 1989. - P. 57-58.

Revolution in the North. - Stockholm: Almqvist and Wikseu, 1985. - P. 128.
121

120