Page 118 - Краеведческий бюллетень

дения жизни на Земле А.И. Опарин (1894-1980 гг.), К.Э. Циолковский (1857-
мися японскими мыслителями того времени Киеси Мики, Хиэо Кобояси,
1935 гт.), являющийся отцом космонавтики, и другие вызывают уважение
Дзюнтаро Каваками и Дзюнтосака. В Японии изданы полные и избран­
японцев и широко известны по школьным и вузовским учебникам.
ные сочинения П. А. Кропоткина (1842-1921 гг.), Н. А. Бердяева (1874-1942 гг.),
Таким образом, между японцами и русскими установились настолько
М.А. Бакунина (1814-1876 гг.), Д.С. Мережковского (1866-1941 гг.) и др.
тесные отношения в области культуры, что даже трудно представить.
Хотя в последние годы интерес к русской литературе и общественной

мысли снизился, тем не менее, работы по теории культуры М.М Бахтина
Подоплека глубоких культурных связей
(1895-1975 гг.), Ю.М. Лотмана (1922—1998 гг.) и других активно переводят­

ся на японский язык. В области политической идеологии на японскую
Почему же с периода Мэйдзи (1868-1912 гг.) между двумя странами
интеллигенцию большое влияние с 1920 по 1960 годы оказали коммуни­
установились такие тесные отношения? Япония - маленькая островная
стические взгляды В.И. Ленина, И.В. Сталина, Н.А. Бухарина и Л.Д. Троц­
страна, а Россия - великая континентальная держава, и обе эти страны во
кого. В XX веке коммунистические идеи и коммунистическое движение
многом отличаются между собой по вероисповеданию и менталитету.
получили широкое распространение во всем мире. И Япония не была
Почему же, несмотря на это, они так тлубоко взаимно усваивают культу­
исключением. Однако и среди японской левой интеллигенции иллюзии
ру друг друга? Почему в нашей стране широко известны среди интелли­
социализма советского образца были серьезно поколеблены в 1956 году в
генции русская литература и русская общественная мысль в лице Ф.М. До­
результате критики И. Сталина и событий в Венгрии, а начиная с 60-х годов
стоевского, Л.И. Шестова? Эту загадку можно объяснить многими при­
социализм советского образца приобрел отрицательный имидж.
чинами. Вероятно, можно утверждать, что одна из них заключается в том,
В отношении к классической музыке и к музыкальному фольклору

что обе наши страны - Япония и Россия —вступили в новое время, по-
японцы и русские очень близки. В Японии пользуется популярностью
видимому, как отсталые государства. Короче говоря, японская интелли­

великая русская классическая музыка таких композиторов, как П.И. Чай­
генция, войдя в XIX веке в соприкосновение с западноевропейским инди­
ковский (1840-1893 гг.), Д.М. Шостакович (1906-1975 гг.). И.Ф. Стравин­
видуализмом и идеологией либерализма, быстро развила у себя эгоисти­
ский (1 882-1971 гг.), А.И. Хачатурян (1903-1978 гг.) и С.С. Прокофьев
ческие устремления, но в то же время щедро сохранила традиционные

(1891-1953 гг.). Многие любители музыки в Японии восторгались в про­
феодальные элементы в общественной жизни. Следовательно, проти­
шлом басом певца Ф.И. Шаляпина (1873-1938 гг.), исполнительским
воречия в Японии между личностью и обществом, столкновения между
мастерством пианиста С.Т. Рихтера (1915-1998 гг.), скрипачей Я. Хей­
старым и новым поколениями оказались более глубокими, чем в Запад­

фица (1901-И 987 гг.), Д.Ф.Ойстраха (1908-1974 гг), И. Менухина (1916-
ной Европе и Америке.
1999 гг.), ныне концертирующих пианистов Е. Кисина и С. Бунина, вио­
Такая же обстановка сложилась и в России. Люди, которые пробуди­
лончелиста М.Л. Ростроповича (1927 г), которые являются либо граж­
лись к индивидуальной свободе, столкнувшись с непробиваемой стеной

данами России, либо выходцами из России. Когда в Японии гастролируют абсолютизма, пережили тяжелые страдания. Отнюдь не случайно пробле­

Большой театр или Театр оперы и балета им. С.М. Кирова, концертные
ма личности и ее свободы, которая была поднята Ф.М. Достоевским в
залы в Японии всегда переполнены. Представления “Большого цирка” с
романе “Братья Карамазовы” (“Легенда о великом инквизиторе”), в ро­

любовью посещают во всех уголках Японии целыми семьями. Любят в
манах “Преступление и наказание” и “Бесы”, отражает чрезвычайно жиз­
Японии кинофильмы Н.С. Михалкова (1945 г.), есть и большие любители ненно важную для японцев экзистенциональную проблему, то есть про­

кинофильмов А.А. Тарковского (1932-1986 гг.) и кинофильмов мульти­ блему смысла жизни. Русская интеллигенция XIX века мучилась так на­

пликатора Ю.Б. Норштейна.
зываемыми сакральными вопросами “смысла существования” и “цели
Кроме того, среднее и старшее поколения Японии более или менее жизни”, представляющими собой пресловутые вечные вопросы, на кото­

хорошо знакомы с такими русскими народными песнями, как “Очи чер­
рые нет ответа.
ные”, “Дубинушка”, “Красный сарафан”, “Катюша”, “Тройка” и др. При Будучи прагматиками и в то же время оптимистами-идеалистами,

встречах японцы и русские часто распевают народные песни. Нередко американцы в течение долгого времени, вплоть до выхода на историче­

при этом оказывается, что японцы знают эти песни лучше, чем русские. скую сцену Генри Миллера, не могли понять взглядов Ф.М. Достоевского.

Вот в какой степени русские народные песни популярны среди японцев! В Японии же, например, уже Сосэки Нацумэ центральной темой своих

Великие русские ученые, например, создатель периодической таблицы произведений поставил проблему “личного” и проблему “я” (эго), а Симэй

элементов Д.И. Менделеев (1834-1907 гг.), основоположник теории зарож­

1 1 7
1 1 6