Page 60 - Краеведческий бюллетень

Продолжение таблицы не только на детей, но и на взрослых. Так, например, в миссионерской

школе для корейцев были организованы занятия со взрослыми корейца­

1 2
ми, желающими принять русское подданство и православие. За год про­

3.Образование получили лиш ь З.Цель - дать общсхристнанскос водилось около 70 вечеров, во время которых преподавались география,
готовившиеся к духовному званию. образование всем аборигенам.
русская история, русский язык и велись беседы о православии.75

4.Школы были на местах духовного 4. Школы распостраняются в среде Содержание миссионерской деятельности во многом определял мес­
правления. расселения аборигенов.
тный епархиальный комитет православного миссионерского общества.

5 .Принудительный набор у ч е ­ 5. Добровольный набор учеников. Он содействовал деятельности Камчатской миссии, сооружению право­

ников.
славных храмов и часовень, организовывал склады аптечных материалов

и общедоступной врачебной литературы для снабжения ими миссионе­

Ильминский прекрасно был подготовлен для такой деятельности. ров. Комитет брал на себя обязательства снабжать миссионерские школы

В 1846 году он окончил Казанскую духовную академию, в совершенстве учебными пособиями, приобретать религиозно-нравственную литерату­
владел греческим, латинским, еврейским, знал более десяти языков малых ру, знакомить аборигенов края с полезными в их быту знаниями, забо­

народностей Поволжья и Сибири.74 Принятие разработанной им системы титься о распространении среди туземцев сведений о реальной стоимости

в качестве государственной поставило перед миссионерами задачу изу­ предметов рыбного и пушного промысла.

чения языка тех народов, среди которых они вели свою деятельность. Последнее положение представляется достаточно интересным. Мисси­

Конечно, с точки зрения развития образования и просвещения корен­ онеры часто приобретали доверие аборигенов именно тем, что объясняли

ных народов Сибири взгляды Ильминского носили ярко выраженный ре­ им истинную цену покупаемых ими предметов быта. В своих отчетах свя­
щенники нередко писали, что русские и китайские купцы за любые товары
акционный характер. Но нельзя не признать, что его инициатива имела и
требовали от жителей Амура по соболю. Поэтому нередко во второй поло­
положительное значение: у некоторых малых народов Сибири и Дальнего
вине XIX века можно было видеть новокрещенных, идущих к миссионеру
Востока появилась письменность в связи с необходимостью переводов
с купцом для разбирательства. Епископ Камчатский Макарий писал по это­
на их язык библейской литературы. Среди аборигенного населения стали
му случаю, что миссионерам ни в коем случае нельзя потерять доверия
появляться грамотные люди. Хоть их процент был невелик, но миссионе­
“инородцев”, быть для них покровителем и защитником.77
ры получили возможность распространять среди них проповедническую
Бесспорно, не все миссионеры были готовы вести длительную подго­
литературу и тем самым создавать круг “внештатных'’ миссионеров. Не­
товительную работу среди язычников и обращать их в христианство толь­
маловажное положительное значение этой системы было в сохранении
ко средствами убеждения или благодаря собственному авторитету среди
национального языка малых народов Сибири и Дальнего Востока, о чем в
них. Пользовались миссионеры широко распространенными в то время
советское время не заботились, создавая новую историческую общность
методами “божественного чуда”, были примеры и насильственного кре­
“советский народ”. И лишь в последнее десятилетие заговорили о необхо­
щения. В 1882 году в Гольдском миссионерском стане произошел несча­
димости возрождения языковой культуры малых народов.
стный случай. В лесу медведица напала на двух гольдских мальчиков.
В 1913 году были приняты новые правила о начальных училищах для
Младший, учившийся в миссионерской школе, от страха вспомнил все
“инородцев”. По ним главной целью образования было определено “со­
молитвы и остался по воле случая цел. А старшего, некрещеного, медве­
действие нравственному и умственному развитию инородцев и тем от­
дица сильно покалечила. Этим случаем миссионер Дмитрий Пляскин
крытие им пути к улучшению их быта, с другой стороны - распростране­
воспользовался на все сто процентов. Оказывая помощь раненому, он
ние между ними знания русского языка и сближение с русским народом
убедил его в силе молитвы и в необходимости принять крещение. В ре­
на почве любви к отечеству”. В “инородческих” миссионерских школах
зультате крестилось 164 человека гольдов из соседних селений. И такие
изучали закон Божий, родной язык учащихся, русский язык, арифметику
примеры неединичны.73
и пение.75 Образовательная деятельность миссионеров распространялась

’6 Всероссийское православное миссионерское общество в 1914 году. - М., 1915. -
74 Смирнов Е. К. Очерк развития и современного состояния русской православной С. 129.

миссии. - СПб., 1904. —С. 31. 77 РГИА. - Ф. 796. - Оп. 442. - Д. 1620. - Л. 32 об.

75 Солярский В.В. Современное правовое... - С. 134. ^ РГИА. - Ф. 796. - Он. 442. - Д. 959. - Л. 31.

5 8 5 9