Page 129 - Краеведческий бюллетень

стве церкви в честь Казанской иконы Божией Матери в селении Рыковс- В посту Александровском в праздничные дни хор певчих приглашали

ком в 1888 году. Резьбой деревянного иконостаса для згой церкви зани­ в сад губернатора, где они исполняли песни в перерыве между игрой ду­

мался ссыльный художник, швед по национальности. Он жил в тюрем­ хового оркес т ра. О губернаторском духовом оркестре сохранилось мало

ной казарме в отдельной комнате, которая служила ему мастерской для сведений. В состав оркестра входили солдаты-музыканты, которые чаще

рисования. У него же в первое время после прибытия на остров посели­ всего исполняли военные марши во время посещения острова высоко­

лись политические ссыльные И. Ювачев, Б. Пилсудский, С. Волохов, поставленных начальников. Жили музыканты в казарме, которая служи­

П. Горкун, М. Канчер5. Для этой церкви так же как и для главного саха­ ла им одновременно и репетиционным залом. В оркестре имелись флей­

линского собора, принадлежности собирали всем селением. Покровы на та, тромбон, фагот, труба. Однако ни о каком профессионализме музы­

престол, жертвенник на аналой, занавес и ризы выполнили жены чинов­ кантов не могло быть и речи. Дирижера у оркестра не было, поэтому

ников под руководством фельдшерицы и акушерки М.А. Кржижевской. каждый исполнял музыкальное произведение на свой вкус и слух. А.П.

Транспарант “Воскресение Христово”, который был выставлен во время Чехов, услышав музыку в исполнении оркестра, назвал такую “симфо­

открытия церкви на колокольне, нарисовал И.П. Ювачев. Резьбой по нию” “невообразимым хаосом”10.

дереву увлекался начальник Тымовского округа А.М. Бутаков. Он лично Культурная жизнь ссыльнокаторжного населения, и, в частности, одна

изготовил ажурные двери из разных пород деревьев для новой цер­ из составляющих ее - литературно-музыкальное творчество, является

кви в Рыковском6. наиболее исследованной темой. В настоящее время известны статьи и

Первоначально все сахалинские церкви были достаточно бедны. Они кандидатская диссертация о сахалинском фольклоре Н.И. Казаковой,

не имели собственного здания и размещались в солдатских казармах либо ныне преподавателя Южно-Сахалинского института экономики, права и

при тюрьмах. Средств на их богатое убранство не хватало. Со временем информатики. Надо признать, что народное творчество Сахалина дол­

церкви обустраивались и преобразовывались. К 1901 г. па Сахалине име­ гое время находилось вне поля зрения фольклористов. Серьезные глу­

лось 10 церквей, 8 часовен, 3 молитвенных дома - римско-католичес­ бокие изучения начались лишь в 70-е гг. XX в. преподавателями кафед­

.
кий, евангелистско-лютеранский и еврейский, 2 мечети7 8 ры русской литературы и студентами Южно-Сахалинского государствен­
В воскресные и праздничные дни в церквах пел хор, состоящий из прихо­ ного педагогического института. К сожалению, к тому времени уже мно­

жан. Первый хор появился в Александровске. Его создал большой любитель гие тексты были утрачены. Собранные материалы сахалинского фольк­

церковного пения Федор Иванович Генисаретский еще в начале 80-х гг. Пер­ лора внесли огромный вклад в изучение духовной культуры населения XIX в.

вый сахалинский хор пригласили на освящение церкви в Мало-Тымово, Музыкальное творчество поселенцев выражалось, прежде всего, пе­

1де вскоре Генисарегский создал свой хор, состоящий из дегей ссыль­ нием во время народных гуляний в праздничные дни. Как правило, гуля­

ных. 2 февраля 1883 г. детский хор впервые взошел на клирос Мало- ния сопровождались катанием на качелях с посещением балаганов ку­

Тымовской церкви. В 1886 г. Генисаретский обучил церковному пению кольных театров, “привлекавших массу зрителей и посетителей из всех

ссыльных в Рыковском. В создании хора принимал участие доктор В.Я. Сце- слоев населения”11. В репертуар сахалинской каторги входили песни ли­

пенский. 31 августа 1886 г. в Рыковской церкви впервые пели певчие*. тературного происхождения и песни, рожденные самой тюрьмой. При­

Одним из постоянных участников хора оставался И.П. Ювачев. По вос­ везенные с материка песни литературного происхождения претерпели на

поминаниям ссыльного, он брал отрывки нот у регента И. Генисаретско- Сахалине определенные интерпретации. Песня приспосабливалась к ус­

го, переписывал их и упражнялся в пении в свободное от плотницких ра­ ловиям жизни на острове и имела свои отличительные особенности как

бот время. К 1890 г. церковные хоры состояли при Думской и Корсаков- в тексте, так и в мелодии. К примеру, песня “Колодники” на стихи А.К.

ской церкви. Певчие имели парадные кафтаны и пели по нотам9, стараясь Толстого, известная во многих районах центральной России и Сибири

соответствовать солидному музыкальному коллективу. как песня о стуцентах-революционерах, стала называться на каторге “Ка­

5 Цупенкова И.А. И. Ювачев. Письма с Сахалина// Известия института наследия Бронислава торжная” или “Каторжанская”. Об этом свидетельствуют исследования

Пшюудского. - № 5. - Южно-Сахалинск, 2001. - С. 191. Н.И. Казаковой. “Сохраняя устойчивый текст, песня претерпела лишь одно

6 МиролюбовИП. Восемь лет на Сахалине. - Южно-Сахалинск, 2000. - С. 75-76.
7 Сенчснко И.А. Указ. соч. - С. 45.

8 Костанои Л.И. Указ соч. - С. 36. 10 Там же. С. 61
Пилсудский Б О. “Дорогой Лев Яковлевич...” (Письма Л.Я. Штернбергу. 1893-1917 гг). -
9 Чехов А.П Остров Сахалин (Из путевых записок)// Поли. собр. соч. Г. 14-15. - М , 1978. -

С. 302. Южно-Сахалинск, 1996.-С . 84-85.

126 127