Page 36 - Краеведческий бюллетень

Итак, масок у нивхов нет, татуировки тоже нет. А личины на опорных
и алтайских шаманов. Деревянные маски-личины, ритуальные медвежьи
столбах смотрят на нас, современников, застывшим взглядом.
маски применяли нганасаны. Ханты и манси надевали маски на медвежь­
...Отряд, согнутый под грузом рюкзаков, буквально плюхнулся
ем празднике во время плясок. У манси эти маски были берестяными с
на окатанные морской водой валуны. Где бы мы ни проходили, даю ко­
длинными носами. Маски есть среди бурятских онгонов, из бересты маски
манду осмотреть поверхность крупных камней. “Александр Семенович,
делали шорцы. Эвенки, в основном шаманы, использовали деревянные и
- как всегда, любопытствует Света Мусатова, - неужели на острове еще
железные маски. Металлические маски эвенкийских шаманов различались
никто не открыл петроглифы?” Отвечаю: “Если не брать в расчет какие-
размерами, у восточных - они были большими32. Самагиры умершему че­
то знаки-черточки из кратера Богдана Хмельницкого и валун с Тымовс-
ловек)' изготавливали ровдужные маски с овалом из красной краски.
кой долины - будем считать, пока не нашли. Но на Амуре знаменитая
Понятно, самые древние краски - это древесный уголь кострища и кровь
Сикачи-Алянская галерея есть, на Камчатке - петроглифы с грибовид­
животных, сок ягод.
ными человечками и лодки с охотниками. Через океан на Севере Аме­
Удэгейский шаман одевал для устрашения злых духов маску (из то­
рики есть сходные с амурскими личины”. Стас Павлюк подключается к
поля, липы, березовой коры) - вместилище духа-покровителя. Маски
нашему разговору: “Делаю вывод, береговая полоса Японского, Охот­
эти на лбу, вокруг глазниц, на щеках, вокруг рта имели орнаментальный
ского морей, северо-западной части Америки входит в единый ареал пет­
рисунок, расписанный красками и резьбой. Часть масок дополнена ко­
рографической культуры”. Света продолжает за него: “Значит, находясь
жей, волосами, усами, бородой. Причем в XVII в. у удэгейцев-кэкал за­
в этой области распространения, на Сахалине просто обязаны быть ри­
фиксировали татуировку на лице. Следует согласиться с С.В. Ивановым,
сунки на камнях и скалах”. Осматривая очередной валуи, думаю - на
предложившим считать узоры на масках подражанием татуировке33. Об­
протяжении 12-10 последних тысяч лет береговая полоса острова по­
водной рисунок на масках и татуировка лица относятся к одному обще­
стоянно изменялась, на какой же террасе могли сохраниться петроглифы?..
му пласту древних представлений.

У чукчей при обряде помазания молодоженов на лица наносили семей­
А что говорят петроглифы?
ные знаки семьи и жены34. Оленые чукчи, преимущественно женщины, реже

мужчины, татуировали иглой с нитью, продевая се под кожей. Нить мазали В археологическом материале Сахалина мы тоже не найдем ответ,

сажей или ушльным порошком35. Часгь таких рисунков на лице трактовали использовали предки нивхов маски-личины, антропоморфные фигурки?

как “защитников” человека. Также лицо и руки украшали татуировкой эски­ Пока не находим. Хотя вообще изображения личин известны с палеоли­
мосские женщины. Татуировку имели на лице и руках алеутские женщины, та, найдены и а неолите. На керамике Сикачи-Аляна, Кондона, Вознесе-

делали ее уколом иглы и втиранием черной краски, характер узоров был новки, на неолитическом поселении Малая Гавань найдены барельеф­

близок эскимосским. Айнки сахалинские и хоккайдские татуировали вокруг ные или рисуночные личины. Одни из них определили как маски-духи

рта и руки. Одним из украшений эвенков была татуировка лица, рук, ее отме­ или божества, другие имеют монголоидные черты (раскосость глаз и

чали у женщин, охотников, бойцов. Кроме северо-восточных палеоазиатов широкие округлые скулы), третьи - с характерными признаками устра­

(XIX-XVIII вв. н. э.) татуировка была известна на Алтае, но в более раннее шения. Миниатюрные личины найдены на стоянке Синего Гая, обнару­

время, VI—V вв. до н. э. южнее Сахалина татуировка была у некоторых наро­ жена череповидная маска на каменном песте с Ам)ра у п. Черный Яр. В

дов о. Тайвань и Хайнань. Японские археологи считают, что уже в эпоху целом уже можно сказать, что личины (лица) встречаются на Нижнем

дземон люди носили татуировку на лице- Как доказательство можно рас­ Амуре в культуре неолита с IV—II тыс. до н. э. Можно также привести
I
сматривать точечный орнамент на керамических фигурках-догу. аналогии дземонских памятников Японии: керамические фигурки людей -

Подчеркнем, несмотря на то, что нивхи долгое время жили рядом догу и погребальные керамические маски. Причем, следует подчерк­

с айнами, татуировка у них не зафиксирована, в том числе не упоминает­ нуть, большинство этих фигурок являются женскими и найдены в по­

ся и в фольклоре. Причем тату ировка у айнов, проживающих на ссверо- гребениях или ритуальных местах. Эго позволило японским авторам свя­

западном побережье острова, была менее развита, чем у хоккайдских. зать дог)' с этнографическими материалами айнов, которые якобы пере­

32 Василевич Г.М. Эвенки. Укав соч .-С . 254. захоранивали кукол-вместилище. Антропоморфные керамические фигур­
33 Иванов С.В. Маски народов Сибири. - Л., 1975. - С. 21. ки найдены на памятниках лидовской культуры. Интересно, что и фигур­

34 Семейная обрядность народов Сибири. —М., 1980,-С . 83.
35 Богораз Б.Т. Магериа.и>ная культура чукчей. - М., 1991. - С. 187.

35
34