Page 42 - Краеведческий бюллетень

уголь - тьма, с мифологическими представлениями, охватывающими
понятия жизнь - смерть. На о. Итуруп при раскопках древнего погребе­
ния череп и каменный инвентарь лежали на слое охры-гематита, олицет­
ворявшей, как считают большинство исследователей, “кровь усопших”52.
Окрашенные красной охрой кремневые наконечники обнаружены в рас­
копе на юге Сахалина, предположительно датируемом раннеохотским
временем53. Пятна красной охры фиксируются в культурном слое сто­
янки Авачи у Петропавловска-Камчатского. При этом краску (употреб­
ляли в быту) предварительно обжигали (тарьинская культура, возраст
2990-5200 лет)54. В погребениях японского дземона характерной чер­
той является засыпка костяков охрой. Нанайиы, возвращаясь с кладби­
ща, засыпали следы пеплом, чтобы душа умершего потеряла дорогу к
людям. Не случайно со смертью человека и медведя у нивхов и айнов
обновляли очаг, выносили из жилища на табуированное место золу.
Видимо, в прошлом многие дальневосточные аборигены огонь,
кровь, угли могли использовать не только как симпатическое средство
магии, но и в практике. Например, уцэ обморожения лечили сажей с кот­
лов, смешанной с жиром, пеплом сожженного ясеня, элеутерококка,
рогоза присыпали рапы, кровью животных смазывали трещины на ру­
ках53. Айны и золой ядовитой травы чемерицы, смешанной с маслом,
6
.
натирали чесоточные места55 5Они же в целях защиты от злых духов ис­
пользовали каплю своей крови, смешанную с мозгом дятла. Удэгейцы и
нанайцы применяли кровь в качестве красителя. Орочи кровью смазы­
вали крапивные сети и нитки. Ульчи черной краской рисовали птиц, жи­
вотных на деревянной поверхности лодки, амбара. Черной краской нане­
сены рисунки людей и животных на веслах эскимосов. Нивхские и айнс­
кие долбленки тоже имели орнамент черного цвета. Черные и красные
краски для оформления лодок использовали также другие малые наро­
ды Амура. Сажа и кровь, ягодный сок и кора растений, минеральные по­
роды являлись сырьем древних мастеров.
На севере Сахалина (стоянки Кадылапья, Музьма, Конги) нами обна­
ружены фрагменты стенок глиняных сосудов (эпоха неолита), трещины
Прокофьев М.М. Раскопки древнего погребении шамана на о. Итуруп: итоги и проблемы
ичучения (по материалам исследований 1985 года) // Вестник Сахалинского музея. - № 7. -
Южно-Сахалинск, 2000 -С . 290.
53 Шубина О. А. Этапы заселения древним человеком укрепленного поселения Белокамен-
ная-часи на Южном Сахалине // Вестник Сахалинского музея. - № 6. - Южно-Сахалинск,
1999.-С . 246.
^ Дикова Т.М. Археология южной Камчатки в связи с проблемой расселения айнов. - М.,
1983.-С . 131,133.
” ПодмаскинВ.В.Указ.соч.-С. 161,165,166.
56 Добротворский. Южная часть Сахалина// Известия Сибирского отдела императорского рус­
ского географического общества.-Т. 1 .-№ 2 -3 .-Иркутск, 1870. - С. 33.
40
которых замазывали специальной пастой черного цвета, компонентом
которой была сажа или древесный уголь.
Сочетание двух цветов - черного и красного, применение двух тонов
- темного и светлого —это традиция палеолитического искусства пе­
щер. Можно вспомнить меандровую керамику Приморья и Приамурья,
относящуюся к неолиту и эпохе железа, когда использовали охру, анго-
бирование, лощение, сграффито (выскабливание), чем достигали кон­
трастности изображений. На юге Сахалина и Хоккайдо найдена керамика
с чернением сажей и лощением поверхности стенок. Можно вспомнить
аналогичные приемы (выскабливание или снимание верхнего слоя плос­
корельефного узора) при украшении изделий из бересты нивхов и тунгу­
со-маньчжурских соседей. Аппликационный узор на бересте нивхи пред­
почитали окрашивать в черный цвет. Раскраска бересты в черный и крас­
ный цвета отмечена и у амгуно-удских эвенков. Красную и черную крас­
ку использовали народы Нижнего Амура и Сахалина при украшении апп­
ликационным или рисуночным орнаментом халатов из рыбьей кожи. Ис­
пользование черных полос, маркирующих по окружности наиболее сак-
рализованные открытые участки тела: на краях рукавов, подолов, воро­
те лсвополых халатов, нерпичьих юбок, - древняя традиция абориген­
ного населения этого региона. И.Л. Зеланд в 1886 году, говоря о гиля­
ках, заметил: “из всех цветов они предпочитают красный”57.
Эвенки орнаментальные промежутки на коже закрашивали черной (из
сажи с жиром), бурой (из сурика, охры с пеплом и смолой), коричневой
краской (из ольхи с золой можжевельника). Чукчи красили в черный цвет
ремни, шкуры сажей, черной пылью от точильного камня, смешанными с
жиром. Северные палеоазиаты и ороки, нивхи окрашивали кожу раство­
ром коры ольхи. Корякскую звуковую вертушку красили поперечными
полосами соком брусники или шикши и углем. Красный и черный цвета
применяли при изготовлении некоторых айнских риту альных икуниси. Нивхи
и айны Сахалина использовали налобник для собак, на котором есть укра­
шающий султан из конских волос, окрашенных в красный цвет.
Жилище и пространство, столбы и духи
Но вернемся к столбам нивхского древнего жилища, имеющим че­
ловеческие лица. Почему вас назвали духами-мис? Почему не употре­
били нивхи слово “духи-предки”? Почему же вас не назвали хозяевами
жилища? Ведь резонное предположение исследователей, что с перехо­
дом к проживанию из землянок в срубные наземные дома нивхи как бы
заменили столбы-духи на более мелкие скульптурные изображения хо-
57 Зеланд И.Л. О гиляках//Известия общества любителей естествознания, антропологии и
этнографии -Т . 49. -В ы п. 3. - М , 1886. -С . 110.
41