Page 33 - Краеведческий бюллетень
P. 33
леднее утверждение говорит лишь о том, что марксизм, вне всякого со
ширить и углубить изучение и мирового, и российского исторического мнения, является неотъемлемой составной частью европейской фило
процесса. Нужен синтез идей и методов, а не механическое отбрасывание софской традиции.
одних из них и замена их другими. Значительные возможности для изучения истории Сахалина и Курильс
По нашему мнению, одним из таких полезных для российских истори
ких островов дает цивилизационный подход. Так же, как и для теории
ков инструментов может быть марксистское учение об общественно-эко общественно-экономических формаций, для цивилизационного подхода
номических формациях. На протяжении значительной части XX столетия характерны представления о единстве человечества, непрерывности ис
марксизм являлся официальной государственной идеологией не только тории и стадиальности исторического процесса. Кстати, именно широ
на огромной территории бывшей Российской империи, но и в большин
чайшее распространение на протяжении многих десятилетий среди рос
стве стран Восточной Европы и Восточной Азии. Именно в это время сийских историков вышеназванных представлений и создало необходи
учение Маркса и его последователей было абсолютизировано как един мые предпосылки для быстрого признания ими цивилизационной тео
ственная подлинно научная общественная теория. При этом как совет рии. Просто то место, которое в исторической теории ранее отводилось
ские обществоведы, так и их коллеги из социалистических стран предель
общественно-экономическим формациям, заняли цивилизации. Так, се
но догматизировали и примитивизировали марксизм. годня некоторые сторонники цивилизационного подхода рассматривают
Подобное положение дел подтолкнуло видного американского социо человеческую историю «как смену форм цивилизаций как особых форм
лога Даниела Белла к выводу о том, что «любой вопрос, обретающий
социокультурной общности людей, как особых узлов, мощных форм кон
идеологическую окраску, становится искаженным»3. Правда, еше за пол
центрации человеческого потенциала, воспроизводства, существования»6.
века до этого утверждения немецкий социолог Макс Вебер выдвинул те В связи с этим в настоящее время «центральной методологической про
зис о том, что «там, где человек науки приходит со своим собственным блемой в многомерной сущностной типологии и периодизации является...
целостным суждением, уже нет места полному пониманию фактов»4.
вопрос о соотношении формационного и цивилизационного подходов в изу
Создавая свою теорию общественно-экономических формаций, К.
чении общественно-исторического развития»7. И наибольший успех исто
Маркс опирался на довольно ограниченный круг источников, охватывав
рику сегодня может принести сочетание обоих вышеназванных подходов.
ших к тому же в основном историю Западной Европы. Многие использо
В XX столетии стремление к теоретико-методологическому синтезу в
вавшиеся основоположником марксизма исторические материалы в наши
исторических исследованиях наиболее ярко проявилось в работах фран
дни безнадежно устарели. Однако, несмотря на это, формационный под
цузской школы «Анналов». Данная историческая школа, как отмечает
ход содержит элементы, которые делают его чрезвычайно полезным в
Арон Гуревич, «ломает заборы, традиционно разгораживавшие науку
процессе изучения истории. В частности, огромным исследовательским
историю, взятую в целом, на историю экономики и историю культуры,
потенциалом обладают постулаты о единстве человечества, непрерывно
историю религии и историю повседневной жизни, историю церкви и ис
сти истории и стадиальности исторического процесса. Правда, данные
торию общества, историю литературы и историю искусства, историю тех
постулаты не имеют прямого отношения к марксизму, а заимствованы
ники и историю мысли... - заборы, воздвигнутые дифференциацией ис
им «из иудео-христианской традиции, где господствуют представления о
торических дисциплин, а затем надолго закрепленные университетским
единстве происхождения человечества, о линейности времени, а также
образованием»8. Благодаря этому подходу был восстановлен целостный
телеологическое понимание истории (идущей к Страшному суду и уста
взгляд на историю. Кроме того, для школы «Анналов» характерны ис
новлению царства Божия на земле). От них нельзя отделаться, не порывая
пользование методов таких смежных дисциплин, как социология, полити
со всем европейским мировоззрением, т. е. практически это неосуще
ческая экономия, психология, география и этнология. Ведь, как отметил
ствимо. Неискоренимо также представление об этапности истории, о том,
один из основателей вышеназванного направления исторической науки
что человечество переживает в своем развитии ряд стадий»5. Однако пос
Марк Блок, история является наукой «о людях во времени»9.
3БеллД. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогно 4 Ахиезер А. С. Динамика цивилизационного анализа российского общества //
зирования. М. 1999. С. 370.
История России: Теоретические проблемы. Вып. 1. С. 91.
4 Вебер М. Паука как призвание и профессия //Вебер М. Избранные произведе Ковальченко И. Д. Теоретико-методологические проблемы исторических ис
ния. М„ 1990. С. 723.
следований // Новая и новейшая история. 1995. № 1. С. 23.
5 Алаев Л. Б. О некоторых новейших цивилизационных подходах к России. Смут 4 Гуревич А. Я. Исторический синтез и школа «Анналов». М., 1993. С. 6-7.
ная теория и спорная практика//История России: Теоретические проблемы. 9 Блок М. Апология истории или ремесло историка. М., 1986. С. 18.
Вып. 1. С. 74.
31
30