Page 71 - Краеведческий бюллетень

наоборот, для духов демонстрируй нехватку продуктов. Пища должна быть зверя, жира, ягоды, орешков стланика, некоторых крупяных семян, луко­

безупречно чистой, доброкачественной. Наедайся сытно. Не сообщай об виц и травянистых частей растений. Ибо пищу и сырье, топливо удава­

отправке на охоту, говори иносказательно. Звери нс должны знать о твоих
лось удачно восполнять не каждый день, нужны были страхующие резер­
планах, так как они слышат и видят. Духи-хозяева местности или стихий
вные запасы. Этнографы заметили, что нивхи в непогоду сидели в жили­
тоже видят, слышат, чувствуют запахи. Скрывай счастливые фетиши, удач­ ще, хотя можно было охотиться или рыбачить. И в этом случае их поведе­

ливые способы и места охоты, рыбалки. Не обижай слабых, не смейся над
ние нормированно.
физическими недостатками. Не издевайся над живым. Подранка - добей. В ст. Ныурво жил род Н”о-глахкун - буквально «вонючий» (от н"огл -

Делись добытым с соседями (коллективное распределение добычи). По­ «пахнущий»), прозванный так за то, что был жадным и много убивал мор­

шли отдарок (хотя бы символический) тому, кто тебе дал. Соблюдай нор­ ского зверя. Так как соли не было, животных не успевали обрабатывать, и

мы, правила, запреты, ограничения. Помни, причина наказания в твоих часть добычи пропадала-тухла, воняла, валяясь на берегу. Подобные при­

ошибочных поступках. Болезнь, неудача, голод - наказание тебе и близ­ меры можно привести относительно улова лососевых. И это объяснимо,

ким, и даже потомкам. Яков Ивгун предупреждал меня, чтобы родивший­ так как за какой-то рунный, но кратковременный ход той же кеты нивхи

ся ребенок был здоров - нельзя говорить о нем хорошие слова73. Ясно, стремились отловить максимальный запас, обеспечивающий питание лю­

при всей индивидуальности эти правила для коллектива. Для социума они дей и собак до весны. Но сохранить и обработать улов не всегда удавалось,

определяют оптимальный способ поведения и сохранения. Конечно, в даже кооперируя силы. В гиляцком береговом стойбище Милкво на побе­

каждом неписаном правиле есть конкретные исключения и оговорки. режье залива Набиль Л. Я. Штернберг в 1891 году записал: «На берегу

Впрочем, эти правила касаются любого аборигенного народа Приморья валялось несколько челноков обычной конструкции, сети сушились на ше­

и Приамурья. У камчадалов за великое бесчестье считалось бросить до­ стах... Валялись отбросы и вну тренности рыбы». С позиции современного

бытых морских животных74. И вообще, характерны ли эти постулаты толь­ гигиениста, эколога это допустимая картина природопользования? В ма­

ко для определенной национальности, ведь и меня мама учила не убивать леньком селении Пильнги, где ученый насчитал около 20 нивхов, он отме­

появившегося в квартире паука, не разорять гнезда, не мучить лягушек, тил: все суетились на берегу вокруг целой груды горбуши, которую тут же

не ломать ветви, не смеяться над калеками, делиться с соседями и нищи­ пластовали, собаки участвовали в этой радостной суете, кучи отбросов

ми. И ничего в этих правилах нет универсального. Другое дело - на оче­ валялись повсюду и были всецело в их распоряжении75.

редной стадии развития социума и среды они трансформируются, теря­ И нивхи, и люди каменного века на Сахалине складировали, присыпая

ют жизнеспособность, некоторые осмысливаются как суеверия. землей, рыбу в квасильных ямах76, остатки таких воронок мы фиксируем

Понятно, что нивхи осуждали людей, нерационально относящихся к почти на всех реках севера Сахалина. На северо-восточном побережье по

добытым продуктам. Конечно, в том числе рациональное и разумное в косам вдоль крупных заливов отмечали высокие нивхские навесы из жер­

поведении закреплялось религиозными ограничениями. И не более того, дей для хранения мяса выброшенных волной китов. В стойбище Чингай

ибо и сейчас, и в прошлом люди ради выживания вынуждены добывать нивхи осенью заготавливали большое количество чаек, тушки которых

продукты питания в количестве, превосходящем суточную потребность. прямо с перьями вывешивали на хранение на осенние морозные месяцы.

Тем более что нивхи относятся к оседлым народам, при таком типе хозяй­ Максида рассказывал: охотники из ст. Рыбное рано утром уходили на три

ства можно было добывать продукты питания на много суток вперед не километра в море на лодке к местам скопления линных гусей. Били их

только людям, но и собакам, прирученным орлам, а также медведю, кото­ палками до 480 штук на человека, привязывали всю добытую птицу за

рого держали в клетке до четырех лет, лисятам, которых выкармливали до шею и ноги к длинной веревке, тянувшейся за лодкой. Известно, у гусеоб­

осени. Поэтому приходилось строить многочисленные хозяйственные разных линька происходит бурно, все маховые и рулевые перья выпадают

постройки, причем сушившуюся юколу прикрывали завешиванием сетя­ сразу, и птицы временно утрачивают способность к полету, становятся

ми, чтобы вороны не вредили. Сооружали устойчивые свайные, хорошо беспомощными. Гусь - птица табунная. Во время пролета огромное ко­

проветриваемые и защищенные от влаги, мышей и крыс, собак, медведей личество скапливается на тихой воде. В этот период охота очень добычли-

амбары или навесы для сохранения заготовленной рыбы и туш морского

п Штернберг Л. Я. Дневник путешествия к восточным гилякам и орокам //
7J Колосовский А. С., Фаритова Ф. Ф. К изучению суеверий и амулетов сахалин­ Известия Института наследия Бронислава Пилсудского. Южно-Сахалинск,

ских нивхов //Полевые исследования на Сахалине и Курильских островах. Южно- 2001. Ns 5. С. 240.

Сахалинск, 1989. С. 93.
76 Колосовский А. С. Из полевой тетради сахалинского краеведа (анахронизм
74 Крашенинников С. П. Описание земли Камчатки. Т. 2. СПб., 1755. С. 72. конца XXвека)//Краеведческий бюллетень. Южно-Сахалинск, 2000. Ns 2. С. 48.

68
6 9