Page 52 - Краеведческий бюллетень

Такой способ возник, повторяем, на острове не под влиянием русских, а
эры удалось выявить три типа захоронения: первичные погребения влем-
ле (15-20 %)7вторичные - сначала на помостах, а затем перезахоронения
в землю (79 80 %), кремация(4-5 %)3*. Могил ьники Северо-Восточного
Кйтая;гостоя1цие из погребенийтт каменных ящиках, в большинстве сво­
ем принципиально отличаются от могильников Приморья и Приамурья,
что указывает на этническое отличие населения, проживающего на этой
территории в 1тысячелетии до н. э .33
В настоящее время сахалинские нивхи хоронят своих^мерших, «как
русские», глубоко в земле, в rpo6v.Tjo в конце XIX -"начале XX века
только на юге нивхского ареала, граничащего с айнами, были зафиксиро-
ваны могилы в земле с укладкой тела в гроб. Айны Сахалина хоронили
тело в гробах в земле, без гроба в земле, в гроба^ прндодцяхых-на стойках-
на земле или над землей. На Амуре только небольшая часть ннвхов-(села
Хок, Тыр, Кук, Чильви) погребала людей в земле!4.
Видимо, мияхвинский способ захоронения можно отнести к влиянию
на более ранний традиционный способ каких-то других видимых нивхами
этнических вариантов, относящихся к позднему времени. К ранним при­
знакам данного погребения отнесем: ориентация тела головой на восток,
укладка на спине с подогнутыми вверх ногами (с приподнятыми коленя­
ми), подстилание стружек. Заворачивание голого трупа без одежд в бе­
лую материю. Часть этих признаков присуща и обряду сожжения.
К поздним признакам отнесем рытье ямы (сначала неглубоко, а к концу
XX века - на большую глубину), прикрывание ее двускатной «крышей» (на
ранних этапах вертикальные стенки гроба просто закрывались досками без
образования ската), наличие гроба в виде домика, состоящего из крышки и
основной камеры (в торце - форма трапеции, а нс прямоугольника, как на
ранних этапах), вырезание на торцовых стенках отверстия для выхода души,
наличие конька с барельефным изображением животных-млекопитаюших.
Южнее Мияхво-в нивхском стойбище Чамгу- в середине XX века нами
зафиксированы остатки гробов в виде прямоугольного ящика с коньком
(без барельефного рисунка), который находился не выше уровня дневной
поверхности. Эти гробы с низкой крышкой были вкопаны в почву, но до­
полнительного прикрывающего короба, как на Мияхво, не имели.
У нивхов Мияхво - обряд трупоположения в гробу, но не засыпанного
землей, а установленного на дне ямы, прикрыт сверху коробом. Район
обитания нивхов - Мияхво-Чамгу (северо-восточное побережье) и район
южнее Александровска (северо-западное побережье Сахалина) —можно
отнести к общему южному культурному пласту, где взрослых людей хо­
ронили в земле в гробу, а не сжигали (или не только сжигали).
53 Деревянко Е. И. Указ. соч. С. 217.
” Деревянко А. П. Приамурье (I тысячелетие до нашей эры). -
1976 - С . 232.
'
:4 Семейная обрядность народов Сибири. С. 195.
50
под влиянием айнов, ареал которых располагался на острове южнее нивхс­
кой территории уже с XIII-XIV веков.35 Причем именно на южных грани­
цах ареала нивхов - в долине р. Чамгу - из пяти могил с гробами две были
головой ориентированы на север (точнее, с отклонением на северо-запад),
еще две - на юг (юго-восток), что нехарактерно для нивхских традиций в
обрядах сжигания. Вряд ли не общераспространенная ориентация могилы
на южную сторону в Чамгу предполагает происхождение нивхов данного
рода с юга, хотя отбрасывать такое предположение не стоит. Тем более что
в охотских погребениях костяки укладывали и головой на север. Нередко в
истории нивхских селений при неблагоприятных условиях жители малень­
ких и удаленных селений возвращались жить в более крупные и устойчи­
вые в демографическом плане селения.
К сожалению, восточное побережье южнее нивхского стойбища Нам-
пи и до м. Терпения до настоящего времени остается малоизученным
археологами и этнографами. Из работ первопроходцев следует, что юж­
ная граница ареала нивхов на восточном берегу - это Чамгу и Нампи,
т. е. полоса суши севернее мыса Де Лиль де ля Кройера. Но нивхи расска­
зывали, что они охотились на дельфинов у этого мыса, который находится
южнее Нампи. Кроме того, сам мыс раньше имел нивхское название, а
южнее на картах также сохранилась нивхская гидронимика: Пурш-Пурш,
Венгери, Лангери, Хузи, Хой, Пиленга и др.
Скорее всего, причина смены ориентации умерших в нивхских обрядах
на Чамгу - проживающего здесь немногочисленного населения - в куль­
турном влиянии с юга острова. Нс стоит забывать, что южная часть ост­
рова по линии 50° до войны находилась под непосредственным админис-
гративным влиянием японцев. Подтверждение этому можно найти у Б. О.
Пилсудского: «Ороки воевали с айнами, живущими вдоль восточного по­
бережья Сахалина к северу от мыса Терпения ...и заняли затем террито­
рию, принадлежащую последним. У айнов же сохранилось предание, что
население этого дикого и неприветливого побережья частью вымерло в
голодные годы, частью же слилось с гиляками»36 *В 1903 году Пилсудс-
*
.
*
*
кий записал айнское предание, в котором упоминается селение Цямуки,
35 Влияние айнов на нивхов северо-западной части острова просматривается в
обрядах медвежьего праздника при креплении черепа зверя на вилообразную жердь.
Описывая в 1942 г. ритуальную площадку праздника недалеко от стойбища Трамба-
ус, Рыжков А Н. зафиксировал, что «в память о покойниках-родственниках нивхи
ставяз там заостренные палочки инау, в ряд с вилками стоят заструганные палочки с
затесами и зарубками». См. Высокое М. С. Из поездки А. Н. Рыжкова к нивхам
Сахалина // Вестник Сахалинского музея. № 3. Южно-Сахалинск, 1996. С .182, 184.
Подобные горизонтальные и наклонные затесы отмечены Жеребцовым Б. А. в 1948 г.
на айнских инау. на родовом кладбище в сел. Райчиси (Томаринский район).
v ‘ Пилсудский Б. О. Из поездки к орокам о. Сахалина в 1904 г. Препринт. - Южно-
Новосибирск. Сахалинск, 1989. - С. 46; Он же Фольклор сахалинских айнов. - Южно-Сахалинск,
2002. - С. 49.
51