Page 53 - Краеведческий бюллетень
P. 53
Такой способ возник, повторяем, на острове не под влиянием русских, а
эры удалось выявить три типа захоронения: первичные погребения влем- под влиянием айнов, ареал которых располагался на острове южнее нивхс
ле (15-20 %)7вторичные - сначала на помостах, а затем перезахоронения кой территории уже с XIII-XIV веков.35 Причем именно на южных грани
в землю (79 80 %), кремация(4-5 %)3*. Могил ьники Северо-Восточного цах ареала нивхов - в долине р. Чамгу - из пяти могил с гробами две были
Кйтая;гостоя1цие из погребенийтт каменных ящиках, в большинстве сво головой ориентированы на север (точнее, с отклонением на северо-запад),
ем принципиально отличаются от могильников Приморья и Приамурья, еще две - на юг (юго-восток), что нехарактерно для нивхских традиций в
что указывает на этническое отличие населения, проживающего на этой обрядах сжигания. Вряд ли не общераспространенная ориентация могилы
территории в 1тысячелетии до н. э .33 на южную сторону в Чамгу предполагает происхождение нивхов данного
В настоящее время сахалинские нивхи хоронят своих^мерших, «как рода с юга, хотя отбрасывать такое предположение не стоит. Тем более что
русские», глубоко в земле, в rpo6v.Tjo в конце XIX -"начале XX века в охотских погребениях костяки укладывали и головой на север. Нередко в
только на юге нивхского ареала, граничащего с айнами, были зафиксиро- истории нивхских селений при неблагоприятных условиях жители малень
ваны могилы в земле с укладкой тела в гроб. Айны Сахалина хоронили ких и удаленных селений возвращались жить в более крупные и устойчи
тело в гробах в земле, без гроба в земле, в гроба^ прндодцяхых-на стойках- вые в демографическом плане селения.
на земле или над землей. На Амуре только небольшая часть ннвхов-(села К сожалению, восточное побережье южнее нивхского стойбища Нам-
Хок, Тыр, Кук, Чильви) погребала людей в земле!4. пи и до м. Терпения до настоящего времени остается малоизученным
Видимо, мияхвинский способ захоронения можно отнести к влиянию археологами и этнографами. Из работ первопроходцев следует, что юж
на более ранний традиционный способ каких-то других видимых нивхами ная граница ареала нивхов на восточном берегу - это Чамгу и Нампи,
этнических вариантов, относящихся к позднему времени. К ранним при т. е. полоса суши севернее мыса Де Лиль де ля Кройера. Но нивхи расска
знакам данного погребения отнесем: ориентация тела головой на восток,
зывали, что они охотились на дельфинов у этого мыса, который находится
укладка на спине с подогнутыми вверх ногами (с приподнятыми коленя
южнее Нампи. Кроме того, сам мыс раньше имел нивхское название, а
ми), подстилание стружек. Заворачивание голого трупа без одежд в бе
южнее на картах также сохранилась нивхская гидронимика: Пурш-Пурш,
лую материю. Часть этих признаков присуща и обряду сожжения.
Венгери, Лангери, Хузи, Хой, Пиленга и др.
К поздним признакам отнесем рытье ямы (сначала неглубоко, а к концу
Скорее всего, причина смены ориентации умерших в нивхских обрядах
XX века - на большую глубину), прикрывание ее двускатной «крышей» (на
на Чамгу - проживающего здесь немногочисленного населения - в куль
ранних этапах вертикальные стенки гроба просто закрывались досками без
турном влиянии с юга острова. Нс стоит забывать, что южная часть ост
образования ската), наличие гроба в виде домика, состоящего из крышки и
рова по линии 50° до войны находилась под непосредственным админис-
основной камеры (в торце - форма трапеции, а нс прямоугольника, как на
гративным влиянием японцев. Подтверждение этому можно найти у Б. О.
ранних этапах), вырезание на торцовых стенках отверстия для выхода души,
Пилсудского: «Ороки воевали с айнами, живущими вдоль восточного по
наличие конька с барельефным изображением животных-млекопитаюших.
бережья Сахалина к северу от мыса Терпения ...и заняли затем террито
Южнее Мияхво-в нивхском стойбище Чамгу- в середине XX века нами
рию, принадлежащую последним. У айнов же сохранилось предание, что
зафиксированы остатки гробов в виде прямоугольного ящика с коньком
население этого дикого и неприветливого побережья частью вымерло в
(без барельефного рисунка), который находился не выше уровня дневной
*
*
.
голодные годы, частью же слилось с гиляками»36 *В 1903 году Пилсудс-
*
поверхности. Эти гробы с низкой крышкой были вкопаны в почву, но до
кий записал айнское предание, в котором упоминается селение Цямуки,
полнительного прикрывающего короба, как на Мияхво, не имели.
У нивхов Мияхво - обряд трупоположения в гробу, но не засыпанного
землей, а установленного на дне ямы, прикрыт сверху коробом. Район 35 Влияние айнов на нивхов северо-западной части острова просматривается в
обрядах медвежьего праздника при креплении черепа зверя на вилообразную жердь.
обитания нивхов - Мияхво-Чамгу (северо-восточное побережье) и район
Описывая в 1942 г. ритуальную площадку праздника недалеко от стойбища Трамба-
южнее Александровска (северо-западное побережье Сахалина) —можно
ус, Рыжков А Н. зафиксировал, что «в память о покойниках-родственниках нивхи
отнести к общему южному культурному пласту, где взрослых людей хо ставяз там заостренные палочки инау, в ряд с вилками стоят заструганные палочки с
ронили в земле в гробу, а не сжигали (или не только сжигали). затесами и зарубками». См. Высокое М. С. Из поездки А. Н. Рыжкова к нивхам
Сахалина // Вестник Сахалинского музея. № 3. Южно-Сахалинск, 1996. С .182, 184.
Подобные горизонтальные и наклонные затесы отмечены Жеребцовым Б. А. в 1948 г.
на айнских инау. на родовом кладбище в сел. Райчиси (Томаринский район).
53 Деревянко Е. И. Указ. соч. С. 217.
v ‘ Пилсудский Б. О. Из поездки к орокам о. Сахалина в 1904 г. Препринт. - Южно-
” Деревянко А. П. Приамурье (I тысячелетие до нашей эры). - Новосибирск. Сахалинск, 1989. - С. 46; Он же Фольклор сахалинских айнов. - Южно-Сахалинск,
1976 - С . 232.
2002. - С. 49.
'
:4 Семейная обрядность народов Сибири. С. 195.
51
50
