Page 59 - Краеведческий бюллетень
P. 59
o. Сахалин. У небольшой группы сахалинских нивхов, проживающих на
М. М. Прокофьев высказался, что нивхский обряд трупоположения (по
границе с сахалинскими айнами, прародиной является юг или север ос
мещение в срубной или погребальной камере) столь же древний, как тру-
трова. А прародина сахалинских айнов, хоронивших головой на север -
посожжение57. Такой прямой вывод следует рассматривать только как вер
север Сахалина, для курильских - где-то на западе. Прародина тунгусо- сию, заслуживающую внимания и требующую веских аргументов. Так,
маньчжурских народов - земли, простирающиеся западнее их нынеш
среди могильных сооружений мохэецев только одно было со срубом из
него расселения. Известно, что южные ороки побережье Татарского
четырех венцов, но могилы со срубом характерны для сибирских погребе
пролива называли буниде - сторона мира мертвых, туда через море к
ний58. А. В. Смоляк считала, что срубная техника для нивхских строений
p. Амгунь к предкам улетали во время камлания орокские шаманы.
вообще не характерна. Видимо, ставя так вопрос по обряду нивхов, следует
Не правда ли, красивая, идеальная, но далекая от реальности картина.
учитывать, что в финальном дзёмоне наряду с традиционными для японс
Если учесть, что нивхи покойника укладывали головой на восток, но ут
кого неолита формами погребения, например, в скорченном положении,
верждали, что душа покойника поднималась на ноги, т. е. становилась
появляются обряды кремации и, возможно, вторичные захоронения59.
лицом на запад и уходила на запад за солнцем, - все эти умозаключения с
Вторичные захоронения характерны для обрядов мохэ, сохранился этот
прародиной меняются зеркально наоборот. И тогда воображаемая пра
способ как пережиточный и у современных тунгусов Дальнего Востока.
родина нивхов не восток (помните, головой на восток), а запад (ногами и
Известны описания, где сказано, что айны несколько лет хранили в назем
лицом в стоячем положении на запад). Может быть важным, что у боль
ных постройках мумицированное (высушенное или бальзамированное)
шинства нивхов не было ориентации входа жилища и ориентации тела
тело60, а затем лишь зарывали в землю. Как известно, нивхи после сожже
покойника по оси ю г-север? Здесь наоборот усматриваются оппозиции:
ния черепные косточки укладывали в деревянную фигурку - вместилище
восток - запад, жизнь - смерть, вход - выход.
души покойника, которую устанавливали в надмогильном домике-рафе.
Если обратить взгляд на Чукотку, то в Уэленском могильнике фиксиро
По сути это и есть вторичное наземное перезахоронение. Конечно, нив
вали различную ориентировку погребений, но с преобладанием ориен
хи, проживающие на северо-западном побережье южнее м. Погиби в XVI-
тировки головой на север, северо-восток и восток53. Этнически данный
XX веках, своей культурой оказывали существенное воздействие на риту
материал относили к древнеэскимосским культурам. На первом Энмы-
алы соседних айнов, сами при этом находились под прессингом мигриру
нытныпеком древнеберингоморском могильнике покойники уложены на
ющих на остров тунгусских пародов, тунгусо-маньчжурских торговцев.
спину в основном головой на север при ориентировке могил по линии
Отсутствие в этнографическое время массива нивхских, орокских, айнс
север-юг. На втором Чегитунском древнеэскимосском могильнике из 50
ких поселений на суровом восточном побережье центральной части ост
прямоугольных оградок из камня большинство ориентированы головной
рова указывает на то, что этот берег в позднее время не являлся основ
частью на северо-восток54. У кереков один из двух способов захоронения -
ным путем миграций. Хотя находки обсидиановых орудий предполагают
грунтовый, если спать они ложились в жилище головой к восток, то умер
путь переноски черного камня в неолите с юга на север не только по
ших до погребения укладывали головой на запад, при погребении - всегда
головой на запал. Это сближает их с ближайшими тунгусами. Но на тер долинам р. Поронай - Тымь, но и вдоль восточного побережья через м.
Терпения - р. Богатая - Чамгу - устье Тыми - к р. Оссой. Причем на
ритории кереков найдены отдельные могилы, относящиеся к лахтинской
культуре, в которых тело ориентировали i оливой на восток55. В. А. Ту го- восточном побережье от Напми, Чамгу до Ноглик, Томи и Вала основ
ным местным сырьем неолитических режущих орудий является сургуч
луков пишет, юкагиры ориентировали покойников глазами на юг, тогда
как тунгусы - на восток56. Не ясно, значит ли это, что юкагиры укладывали ная яшма. А на северных стоянках - к заливу Пильтун красная яшма вы
покойника головой на север, а ту нгусы на запад, чтобы якобы душа вста тесняется серым кремнем.
вала на ноги и тогда глаза будут направлены в указанный выше ориентир. Похоронные обряды нивхов надо рассматривать и в свете влияния ма
По другим аналогиям это должно быть именно так. териковых культур, и под возможным влиянием со стороны обитателей
" Арутюнов С. А., Сергеев Д. А. Древние культуры азиатских эскимосов - М , 57 Прокофьев М. М. Материалы к изучению погребальных обрядов нивхов север
1969. - С. 38. ного Сахалина (на примере селения Уанди Александровск-Сахалинского района) //
54 Диков Н. Н. Археологические памятники Камчатки, Чукотки и Верхней Колы Материалы к изучению истории и этно!рафии населения Сахалинской облаеги. Пре
мы Азия на стыке с Америкой в древности. М., 1977. С. 163, 169, 183. принт. Южно-Сахалинск, 1986. С. 54.
” Орехов А. А. Древняя культура северо-западного Берингпморья М , 1987 58 Деревянко Е. И. Указ. соч. С. 218.
С. 164-165. 59 Васильевский Р. С., Лавров Е. Л., Чан Су Бу. Кульзуры каменного века Северной
56 Туголуков В. А. Кто вы, юкагиры? М., 1979. С. 114. Японии. С. 184.
60 Таксами Ч. М., Косарев В. Д. Указ. соч. С. 226.
56
57
