Page 107 - Краеведческий бюллетень

ют связать ритуальную посуду айнов с медвежьим праздником, с хэл или
ньхыр нивхов - ритуальными ковшами, украшенными изображениями

медведей, часто покрытых своеобразной пиктографией (ил. 2). «Пиктог­
рафическое письмо у нивхов, обнаруженное в 1929 г., имеет крайне огра­

ниченное применение. Оно применялось лишь в случае убиения медведя

на охоте или на «медвежьем празднике»... Это пиктографическое пись­

мо представляет собой передачу с помошью весьма реалистического, хотя

и условного изображения нарезками, выемками и штрихами тех обстоя­

тельств, при которых медведь был убит или пойман»6 (ил. 3).

Я. В. Чеснов пишет: «Специальные захоронения собак обнаружены в

неолитической культуре Японии (дземон), где она была, по-видимому,

единственным домашним животным... В. Копперс, рассматривая воп­

рос о связях южных и северных культу р в Восточной Азии, пришел к

выводу, что миф о происхождении от собаки приурочен к зоне, где соба­

ка не используется в пастьбе»7. Следовательно, наличие генеалогичес­

ких мифов о происхождении от предка собаки у айнов, алеутов и эскимо­

сов не свидетельст вует о значительной этнокультурной близости, так как

распространено у многих народов и племен в бассейне Тихого океана.

Медвежий праздник у айнов и нивхов содержит не менее половины

признаков потлача и, следовательно, может быть отнесен к северотихоо­

кеанскому кругу культу р. В частности, на медвежьем празднике у нивхов

гостям-чужеродцам «после праздника отдадут медвежье мясо и жир, за

Ил. 3. Нивхский колчан для стрел, богато украшенный резьбой: I)

общий вид, 2) распластанная туша убитого медведя (верх), с тремя

жолобообразными гребнями, покрытыми геометрическим орнамен­

том и насечками: 3) медведь у кормушки (низ). СОКМ. Кол. Me 988.

Фото М. М. Прокофьева.

исключением костей. Один же из гостей-чужеродцев убивает медведя,

гак как членам рода, к которому принадлежит хозяин медведя, убивать

его запрещено»8. Но медвежий праздник айнов содержит некоторые струк­

Ил. 2. Ритульный ковш нивхов -ньхыр для кормления медведя на медвежьем турные элементы, которые сближают его именно с потлачами северо-за­
празднике: I) общий вид; 2) фигуры медведей на цепях (деталь) с элемента­ падных индейцев. У хайда и тлинкинов практиковалось ритуальное уби­

ми протаьной резьбы и пиктографическими знаками на ручке. СОКМ. Кол. ение рабов, часто совершающееся во время прочих церемоний потлача.

Me 951-2. Фото М. М. Прокофьева. У айнов отношение к выращиваемому медведю антропоморфировано,

«медвежонок получал такое же питание, как и человек... Для него специ-

6 Крейнович Е. А. Нивхский (гиляцкий) язык//Языки и письменность народов

Севера. Ч. /-//. М.-Л., 1954. С. 184.

7 Чеснов Я. в. Историческая этнография стран Индокитая. А/., 1976. С. s Крейнович Е А Медвежий праздник у нивхов //Древняя Сибирь. Нып. 4.
Бронзовый и железный век Сибири. Новосибирск, 1974. С. 339.
/ 7 0 .

105
104