Page 12 - Краеведческий бюллетень

результат недостаточного внимания тюремной администрации к духов­
ному исправлению каторжан. Особое, «тюремное» положение сахалинс­
кого духовенства проявлялось в том, что оно практически не принимало
участия в епархиальной жизни, так, автором не найдены сведения о пред­
ставительстве сахалинских священников на епархиальных съездах, со­
биравшихся ежегодно с момента образования Владивостокской епархии.
Духовная жизнь острова в период каторги, поддерживаемая святыми
отцами, как бы ущербна она ни была, концентрировалась в рамках жиз­
ни религиозной. Наиболее ярко проявлялась при всенародном строитель­
стве церквей, на праздниках, встречах архиепископов и т. п. Бывал на ост­
рове архиепископ Иннокентий, одно из его посещений п. Дуэ в 1861 г.
известно достоверно. Преосвященнейший епископ Павел посетил остров
в июне 1875 г.37Посещали остров архиепископы Макарий (1893, 1896 гг.)
и Евсевий (1899,1902,1911 гг.). Во время церковных праздников с участи­
ем архиепископов, судя по воспоминаниям очевидцев, «стечение народа
9
было громадное».38 3Однако эти праздники касались только жителей круп­
ных поселений. Были деревни, куда священники добирались очень редко,
путешествуя с миссионерскими целями, так, при посещении о. Городно-
вым в 1907 г. с. Вияхты, где проживали ссыльно-крестьянин с семей­
ством, надсмотрщик телефафной линии с семейством и 5 человек сол­
дат, выяснилось, что они уже мною лет не были у исповеди и причастия,
а дети не приобщались ни разу.”
Спецификой религиозной жизни сахалинцев в период каторги явля­
ется полный контроль со стороны администрации. В дни религиозных
праздников, тезоименитств, рождений и коронований членов император­
ской фамилии жизнь населения острова и церковные службы регулиро­
вались приказами военною губернатора, определявшими место, время,
форму одежды чиновников, которым следовало прибыть на богослуже­
ние, а также содержание молебнов.40
В годы Русско-японской войны сахалинские священники А. Куколыци-
ков, И. Яковлев, Д. Рождественский были назначены похолными соответ­
ственно при Дуйском, Александровском и Рыковском отрядах. В ноябре
1904 г. прибыл с отрядом медсестер Красного Креста и походной цер­
ковью иеромонах Порфирий. Во время японской оккупации не все отцы
остатись со своей паствой (о. Адам Хлебцевич соглашался остаться толь­
ко за жалованье в 4000 рублей (!). Хотя к священникам японские власти
37ГАСО. Ф 2 Зи. On. 1.Д. I. Л. 274.
знДневник одного из сопровождавших Его Преосвященство. Преосвященнейшего Ма­
кария... //Камчатские епархиальные ведомости. Благовещенск, 1896. № 23. С. 474. 457.
39 Городнов А. Поездка к крещеным инородцам северной части острова Сахалина в
феврале месяце 1908 г. // Владивостокские епархиальные ведомости. Владивосток, 1908.
№ 12-13. С. 333.
40Например: РГИАДВ. Ф. 702. On. 1.Д. 473. Л. ПО.
10
относились снисходительно, им было разрешено проводить богослужения,
совершать требы.41 Как отмечал один из сахалинцев, «русские власти, а за
ними и духовенство, бросив паству, уехали в Россию, предоставив пасомых
их собственной участи».42 На севере Сахалина остался служить А. Куколь-
щиков, а на юге, до репатриации в августе 1905 г., А. Троицкий и А. Бетин.
Хотя население Сахалина ниюл да не было особенно верующим, но в 1905 г.
православная вера сплотила оставшихся на острове россиян.43
Очевидцы свидетельствовали, что японцы старались не стеснять рус­
ского православного богослужения, а после отъезда русских чиновников
и священника, например, рыковская церковь охранялась часовыми; по слу­
чаю заключения мира японцы совершали в ней свое богослужение, но в
алтарь не входили. Японские власт и очень серьезно относились к преступ­
лениям против церкви. Крестьян II. Киселева, Ф. Сташкова, С. Леонова,
В. Иванова и К. Самохина, обвиненных в поджоге Рыковской церкви в
1905 г., они хотели казнить, и только по настоянию о. А. Куколыцикова
их отпустили.44
После Русско-японской войны у России остался только северный Са­
халин. Из старых священников продолжил работать А. Куколыциков, вер­
нулся И. Яковлев. Принимая во внимание нехватку священнослужителей
и их очевидное нежелание ехать на остров, военный губернатор о. Саха­
лина А. М. Валуев в декабре 1905 г. телефаммой вызывает «хотя бы двух
священников».43 В 1907 г. на острове были священники при Александ­
ровской, Рыковской и Дербинской церквях, военный при Сахалинской
местной команде и диакон при церкви в п. Александровском.46 Однако
этого было явно недостаточно, что связано скорее нс с объемом работы,
т. к. на севере острова жителей осталось немного, а с разбросанностью
селений и плохими путями сообщения. Например, от с. Онор, где цер­
ковь не действовала, до с. Рыковского - места ближайшего жительства
священника - было 60 верст.
31 Кукольщиков А. Из записей священника за 1905 г. //Владивостокские епархиальные
ведомости. Владивосток, 1907. № 9-10. С. 209-212; Самарин И. А. Боевые действия на
северном Сахалине во время Русско-японской войны 1904 -1905 гг. / / Краеведческий бюл­
летень. Южно-Сахалинск, 1993 № 3 С. 77.
Церковный староста. С Сахалина // Владивостокские епархиальные ведомости.
Владивосток, 1911. N° 7-8. С. 254.
43 Троицкий А. Из воспоминаний о Русско-японской войне на Южном Сахалине // Вла­
дивостокские епархиачьные ведомости. Владивосток, 1908. № 3. С. 88 91; N° 4. С. 126
131; № 7. С. 210-215; № 18. С. 449-455; № 19. С. 475- 482; № 20. С. 505-511: Ипатьева
А. А. Русское православное духовенство на северном Сахалине в годы Русско-японской
войны 1904-1905 гг. // А. П. Чехов и Сахалин: Доклады и сообщения Международной
научной конференции 28-29 сентября 1995, г. Южно-Сахалинск, 1996. С. 66.
14Церковный староста. С Сахалина. . С. 254 -255: Кукольщиков А. Указ. сон. //В ла­
дивостокские епархиальные ведомости. Владивосток. 1907. № II. С. 238.
J’ РГИА ДВ. Ф. 702. On. 1. Д. 459. Л. 1-1 об, 39 об; Д. 482. Л. 18.
4ЛРГИАДВ. Ф. 702. On. 1. Д. 485. Л. 8.
11