Page 17 - Краеведческий бюллетень
P. 17
Губернатор Сахалинской области Д. Д. Григорьев с 1911 г. стал выде прибыл на Карафуто с походной церковью в сопровождении о. Сергия. Япон
лять суммы на содержание церквей из процентов от «Сахалинского эконо ские власти благосклонно отнеслись к приезду священников, определив их
мического капитала». Будучи человеком очень набожным, он планировал главную задачу - подъем нравственности населения.62 Несмотря на веро
устроить на Сахалине в с. Рыбном скит Св.-Троицкого Уссурийского муж терпимость японского населения и администрации, в последующие годы
ского монастыря, однако этот план не был реализован. 23 октября 1911 г. деятельность православной миссии, в связи с малочисленностью верующих,
при содействии Д. Д. Григорьева в п. Александровском была открыта на юге острова угасает. К 1945 г. православного храма здесь уже не было.
церковная школа для девочек имени шталмейстера Гондатти. Председа Этническая пестрота каторжного населения Сахалина предопредели
телем школьного комитета стал губернатор. ла его поликонфессиональность. А. П. Чехов так описывал эту ситуацию:
В связи с переходом острова под гражданское управление и попытка «здешние жители - это беспорядочный сброд русских, поляков, финлян
ми поднять авторитет церкви в целом по стране, участие сахалинских свя дцев, грузин, голодных и оборванных, сошедшихся вместе не по своей
щенников и их паствы в епархиальной жизни активизируется. В 1911 г. воле и случайно, точно после кораблекрушения». По результатам пере
сопровождавшим в поездке по острову архиепископа протодиаконом В. писи писателя, православные составляли 86,5 %, католики и лютеране
Островидовым был открыт Сахалинский отдел союза Михаила Арханге вместе - 9 %, магометане - 2,7 %, остальные - иудеи и армяно-григори-
ла, в состав которого вошли все сахалинские священники.59 Если в пери ане.63 6По переписи 1897 г., православные составляли 69,6 % населения
4
од каторги пожертвования от сахалинцев были исключительно редким острова, в то время как православные в Амурской области - 76,16 % от
явлением, то с 1907 г. сахалинцы принимали посильное участие во всех общего количества населения, а в европейской России - 81,81 %.м Пос
сборах по епархии. Данные о них с указанием перечисленных сумм печа ле отмены каторги источники отмечали, что «Сахалинская область, слу
тались регулярно во «Владивостокских епархиальных ведомостях». жившая ранее местом ссылки, куда привозились люди не только из цент
После 1905 г. заботу о православном населении Карафуто (около ральных губерний европейской России, но и с Кавказа, Царства Польского
100 человек русских, 25 японцев и «православные из числа туземцев») и других ее окраин, пестрит до сих пор разнообразием национальностей».65
взяла на себя русская духовная миссия в Японии. Решением Синода в Многонациональное население, верующие различных религий мирно со
1911 г. на Карафуто был открыт приход. На содержание школ и причта существовали на острове. Администрация и православное духовенство
выделялось по 3 тыс. рублей, священнику было назначено 1 200 рублей лояльно относились к иным вероисповеданиям, признанным в России, гем
жалованья в год.60 Японские власти возвратили миссии 7 колоколов, со не менее отстаивая господствующую позицию государственной церкви.
бранных о. Сергием, епископом Киотосским, помощником главы право Старообрядцы попадали па остров как за уголовные преступления, так
славной миссии в Японии, трижды посетившим Карафуто в 1909-1911 гг., и за веру. Например, И. П. Миролюбов упоминал проживавшего в с. Ры-
с разных мест во Владимирову (Тоехару), и сохранившиеся церковные ковском «раскольника Александра Катина», которого «за отказ от военной
строения. Находящуюся под церквами землю японцы передали миссии в службы и за публичное провозглашение власть имущих антихристами»
бесплатную аренду на 10 лет. Миссия планировала восстановить церковь в приговорили каторге.66 Статейные списки каторжан позволяют выяснить,
Тоехаре. Церкви в п. Корсаковском, в с. Березняках и в с. Дальнем сгорели из каких регионов России прибывали на сахалинскую каторгу старообряд
и
во время войны. 1Церкви в с. Кресты в е . Гапкино-Врасское сохранились, цы, встречаются упоминания о выходцах из Киевской, Енисейской, Са
но гам не осталось русских. Церковь в Нояси японцы потребовали снести, марской, Томской губерний, Владивостока, казаках Терской области.67
так как по новому плану деревни половина церкви находилась на дороге.61
В июне 1911 г. окончивший Московские Пастырские курсы священник
Николай Кузьмин был откомандирован в распоряжение архиепископа Япон
ского Николая для служения на Южном Сахалине. В сентябре 1911 г. он 63 Православный благовестник. 1914. КЬ 5-6. С. 218.
63 Чехов А. 11. Остров Сахалин. Южно-Сахалинск, 1991. С. 117, 235.
64 Главнейшие данные по статистике населения Крайнего Востока Сибири. СПб.,
1903. С. 14 -17.; Распределение населения Империи по главным вероисповеданиям. Раз
JS Громовой Ф. С Сахалина И Владивостокские епархиальные ведомости. Владивос работано Ц.С.К.М.В.Д. по данным всеобщей переписи 1897. СПб. 1901. С. 2—4.
ток, 1911. Кё II. С. 373; Владивостокские епархиальные ведомости. 1911. ЛЬ 16. С. 524 - 6} Сахалин. Сборник краеведческих статей о прошлом и настоящем / Под общ. ред.
525; 1912. ЛЬ 3. С. 81-82. губернатора Д. Григорьева. О. Сахалин, типография при канцелярии сахалинского губер
м Епископ Сергий. На Южном Сахалине (изпутевых заметок) //Краеведческий бюл натора, 1913. С. 16.
летень. Южно-Сахалинск, 1991. ЛЬ 1. С. 33; Кандидов Б. Японская интервенция в Сибири м Миролюбов И. П. Указ. соч. С. 66.
и церковь. М , 1932 С. 56. 67 Подробнее см.: Потапова Н. В. Старообрядчество на Сахалине во второй полови
61 Епископ Сергий. Указ. соч. С. 33-141. не Х/Х-ХХ в. !/ Краеведческий бюллетень. Южно-Сахалинск, 2001. ЛЬ 1. С. 69-70.
14
