Page 24 - Краеведческий бюллетень

На Сахалине, с его пестрым этноконфессиональным составом насе­

ления, сформировавшимся во времена каторги и недостаточной органи­
На севере острова после Русско-японской войны и отмены каторги оста­

лись мусульмане, муллу они «выбирали из своей среды», продолжали дей­ зацией религиозной жизни других конфессий, православные священни­

ствовать мечети. Одну из них в 1911 г. приспособили под жилье, поскольку ки проводили успешную миссионерскую деятельность среди лиц иных
вероисповеданий. Переход в православие часто давал единственную воз­
небольшая мусульманская община (8 человек) не имела муллы и материаль­

ной возможности содержать здание. Метрические книги велись мусульман­ можность зарегистрировать рождение ребенка или брак. Особенно рас­

ским духовенством до 1920 г., в дальнейшем следы этих книг затерялись.101 пространенным явлением было крещение детей от неправославных ро­

Были на острове в период каторги небольшие этноконфессиональ- дителей. Подобные случаи наблюдались как среди ссыльнокаторжных,

ные группы. Иудаизм исповедовали члены еврейской диаспоры, которые так и среди вольного населения острова. Родители неправославной веры

в большинстве были свободными: в 1895 г. 12 иудеев были каторжанами, давали подписки священнику о том, что будут воспитывать своих детей,

а 65 - свободными.102 В начале XX в. в с. Рыковском находится «неболь­ крещенных в православной церкви, в православном духе.

шой еврейский молитвенный дом». Евреи выбирали раввина, «но не офи­ В условиях постоянного дефицита невест на Дальнем Востоке неко­

циально».103 Армяно-григориан в 1897 г. было 110 мужчин и 7 женщин, торые из старообрядцев принимали православие исключительно для по­

армяно-католиков - 6 мужчин.104 Проживали армяно-григориане на Са­ лучения разрешения на вступление в брак с православными. Такая ситу­

халине и после 1905 г., так, в 1913 г. из 737 домохозяев южной части ация особенно была характерна для Сахалина. Всего по церквам острова

Сахалинской области их было 8. В начале XX в. они имели своего свя­ нами найдены записи о 17 присоединениях старообрядцев, сопровожда­

щенника.105 Молитвенного здания, из-за малочисленности верующих, ющихся заключением браков.109 Но происходили переходы в правосла­

армяно-григориане не устраивали. вие целыми семьями, присоединялись старообрядцы уже в преклонном

К 80-м гг. XIX в. относится появление на острове первого евангельского возрасте. Это доказывает, что переход в официальную церковь не всегда

христианина. 11етр Смирнов, «пашковеи», попавший на каторгу за убийство был вынужденным.110 Присоединения молокан осуществлялись девуш­

в 1884 г., познал веру незадолго до отправки на Сахалин, прибыв на остров, ками 15-20 лет, членами семей ссыльных, что также было связано с зак­

он стал учителем.’06 Он начал проповедовать среди дезей, так как взрослые, лючением браков.111 Браки инославных христиан с православными раз­

по его словам, «проводили все время в работе», хотел организовать общину решались и фиксировались в метрических книгах, неправославный суп­

в с. Корсаковском. Неизвестно, насколько успешной оказалась его миссия, руг должен был давать подписку. Нередко у молодых католиков и люте­

но в одном из писем он отмечал: «...утомленные, измученные люди идут ко ран заключение браков с православными предварялось присоединением

мне. Бог зовет их». В это же время остров посещали проповедники из Евро­ к православию.

пы, однако, судя по их записям, миссия их успеха не имела.107 Представители нехристианских конфессий также крестились право­

По данным переписи 1897 г., на острове были буддисты и ламаисты - славными священниками, предварительно епархиальному начальству

432 мужчин и 12 женщин.108 Судя по записям в православных метрических отправлялись прошения и представления от тюремной администрации,

книгах, связанных с крещением лиц этих вероисповеданий, в основном архиепископы издавали резолюции, что и фиксировалось в метрических

это были китайские и корейские подданные - ссыльнокаторжные. книгах вместе с записями о крещениях, статейными списками каторжан

и их подписками «твердо, до самой смерти исповедывать православную

веру»."2 Часть крещений иноверцев также сопровождалась заключени­

РГИА ДВ. Ф. 702. On. 1. Д. 485. Л. 8; Ф. Р2422. On. I. Д. 1159. Л. 26; ГАСО. Ф. 22. ем браков с православными.113

On. I. Д. 15. Л. 62.
Картина религиозной жизни острова в указанный период была бы
,0- ГАСО. Ф. 1038. On. 1.Д. 106. Л. 109, 116-117.
т РГИЛ ДВ. Ф. 1169. On. 3. Д. 6. Л. 30; Панов А. А. Указ. соч. С 83.

"ы Первая Всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. Остров Саха­

лин. СПб., 1904. Т. LXXVI1. Тетрадь 2. С. 32-33. 109 ГАСО. Ф. 23и. On. I. Д. 2. Л.177;Д. 200. Л. 32. 59; Д. 7. Л. 105; Д. 215. Л. 32, 45;
105 Сахалин Сборник краеведческих статей о прошлом и настоящем... С. 16; РГИА Д. 108. Л. 20, 34; Д. 37. Л. 71.

ДВ. Ф. 1169. On. З.Д. 6. Л. 36. См.: Приложение № 4. Подробнее: Потапова Н. В. Старообрядчество на Саха­

ш Modest М. Korff. Am Zarenhof: Erinnerungen aus der geistlichen Enveckungsbegegung лине во второй половине Х1Х-ХХв. //Краеведческий бюллетень. Южно-Сахалинск, 2001.

in Ruland von 1874 -1884. Wernigerode am Han: Light im Osten, 1927. P. 35 № 1. С. 68-71.
m Lansdell U. Through Siberia. Boston, 1882. P.660; Latimer Robert Sloan. Dr. Baedeker ГАСО.Ф.23и. On. Г Д . 13,Д. 190, Д 124.

and his/postols. London, 1907. P. 162. Johann G. Kargel. Zwischen den Enden der ErdeUnter
т ГАСО. Ф. 23и. On. 1. Д. 18. Л. 13-1 За.
Brdern in ketten. Osten, 1928. P. 116-121.
ш Например: ГАСО. Ф. 23и. On. 1. Д. 32. Л.59-59а; Д.32. J1.98, 131а, 131 б.
m Первая Всеобщая перепись населения Российской империи. 1897 г. ... С. 32-33.

23
22