Page 22 - Краеведческий бюллетень
P. 22
многие родители, чтобы ребенок не умер без крещения, обращаются к пра с ком имелось «общество лютеран на Сахалине», его члены собирались «для
вославному священнику. Когда умирают католики, то, за неимением свое молитвы и обмена мыслей».94 Деревянный евангелическо-лютеранский
го, приглашают русского священника, чтобы он пропел «Святый Боже».89 молитвенный дом был открыт 11 августа 1896 г. в п. Александровском.
После Русско-японской войны в п. Александровском по-прежнему Своего священнослужителя у лютеран не было, дивизионный проповед
действовала католическая церковь, католики относились к Владивосток ник Амурской и Приморской области, пастор Румперт ежегодно прибы
скому приходу; требы их исполняли духовники, приезжающие из Владиво вал на Сахалин из Владивостока.95
стока один раз в год. Метрические книги находились во Владивостоке. В После Русско-японской войны в п. Александровском по-прежнему дей
это время капелланом Алекса!щровского костела был ксендз Владислав ствовала лютеранская церковь, лютеране относились к Владивостокскому
Миржвинский. Сахалинские католики большую часть времени по-пре приходу и испытывали те же проблемы с удовлетворением религиозных
жнему находились вне влияния своего духовенства. В это время сахалин нужд, что и католики. Метрические книги лютеранско-евангелической
ские губернаторы неоднократно ходатайствовали об учреждении долж церкви на Сахалине находились во Владивостоке.96
ности инославных священников вблизи острова (например, в г. Никола Основной контингент, пополнявший ряды мусульман острова, - ка
евске), чтобы они могли приезжать чаще на остров. В 1915 г. общество торжные, самые отпетые преступники-рецидивисты из Датостана, един
католиков острова вновь направило прошение приамурскому генерал-гу ственным способом оградить от которых западную часть Российской
бернатору: «...религиозность среди нашего общества невольно слабеет, империи было сослать их на далекий остров, с которого почти невоз
и многие не только десятки лет не бывают у исповеди и св. причастия, но можно сбежать.97 В конце XIX в. мусульман на Сахалине было много,
даже наблюдаются неоднократные случаи некрещения детей до зрелого подавляющее большинство из них - ссыльно-каторжные. Так, в 1889 г. в
возраста...». Но католики (445 чел.) состояли в основном из ссыльнопо Александровском округе мусульман ссыльно-каторжных было 232, а по
селенцев и не могли обеспечить священника содержанием, а департа селенцев 33, в 1895 г. - соответственно 895 и 1вб.98
мент духовных дел МВД, ссылаясь на отсутствие средств, отказал в на Традиции своей веры мусульмане продолжали соблюдать и на каторге.
значении содержания римско-католическому священнику на Сахалине.90 А. П. Чехов отмечал, что «они и в ссылке не отказывались от многожен
Оставшихся на Южном Сахалине католиков взяла под свое крыло ства и некоторые из них имеют по две жены; так, у Джаксанбетова в Алек-
епархия Хакодате. С 1907 г. французские и немецкие миссионеры начали сандровске две жены - Батыма и Сасена, у Абубакирова в Корсаковском
наносить ежегодные визиты на Карафуто, однако «сахалинские поляки тоже две - Ганоста и Всрхониса».99 На рубеже 80-х - 90-х гг. XIX в. ре
неохотно посещали богослужения либо вовсе не приходили». Зато, по шался вопрос о строительстве на острове мечети. Летом 1889 г. турец
свидетельству о. Серг ия, с радостью, по привычке, они принимали рус кий подданный Сеид Ибрагим Оглы, будучи в п. Александровском, при
ских православных священников, посещавших остров.91 Благодаря дея обрел «дом у поселенца Оглы Хатим Магомета и таковой пожертвовал
тельности немецкого миссионера ордена францисканцев Агнелиуса Ко- для устройства в нем для магометан, проживающих в Александровском
варцав 1912 г. в Тоехаре был устроен небольшой храм. В 1915 г. в Саппо округе, и их детей, молитвенного дома и школы». В это время «обязанно
ро образовалась епархия, в которую был включен Сахалин.92
сти по выполнению обрядов магометанской веры» за неимением священ
Лютеране не были мноючисленной конфессией на острове, при этом нослужителя выполнял поселенец Александровского округа Васса Ха
значительная часть из них были свободным населением - чиновники, сан Мамет (уроженец Дагестанской области), на его средства в 1890 г.
военные и т.п., так, в 1895 г. 144 лютеранина были ссыльно-каторжными и была построена деревянная мечеть. К 1901 г. в п. Александровском было
148 - свободными. В основном это были немцы, русские подданные.93 По
2 мечети: шиитская и сунитская. Дабы не составлять конкуренцию пра
информации А. П. Чехова, посетившего остров в 1890 г., в п. Александров- вославному храму, они были построены на окраине поста.100
Чехов А. П. Указ. сон. С. 235-236; ГАСО. Ф.1038. Оп.1. Д.107. Л 21.
94 Чехов А. П. Указ. соч. С. 235.
90 РГИАДВ.Ф 702. On. I. Д.485 Л.8: Оп.З. Д. 157. Л. 74, 210-211.217.
91 ГАСО. Ф. 1038. On. ГД . 107. Л. 21; ДрильД. Прошлое ссылки в России /7 Ссыпка во
91 Епископ Сергий. На Южном Сахалине (из путевых заметок) /.'Краеведческий бюл
Франции и в России. СПб., 1899. С. 40.
летень. Южно-Сахалинск, 1991. № 2. С. 64.
w РГИА ДВ. Ф. 702. On. 1. Д. 485. Л. 8: Ф. Р2422. On. 1. Д. 1159. Л. 24.
92 Федорчук С. Римско-католическая церковь на Сахалине Южно-Сахалинск, 1998.
97 ГА РФ. Ф. 122. On. 5. Д. 1349. Л. 9-28.
С. 22.
94 РГИА ДВ. Ф. 702. On. 3. Д. 63. Л. 20; ГАСО. Ф. 1038. On. 1. Д. 106. Л. 109, 116-117.
ю ГАСО. Ф. 1038. On. 1.Д. 106. Л. 109, 116-117. Это видно из записей в метрических
99 Чехов А. 11. Указ. соч. С. 202.
книгах православных церквей, где указывались занятия лютеран, совершавших обряды:
"" РГИА ДВ. Ф. 702. On. Г Д . 260. Л. 39; ГАСО. Ф. 1038. On. Г Д . 107. Л. 21; Ф. 1170.
ГАСО. Ф. 23и. On. 1.Д. 6, 32, 72, 97, 113 и др.
On. 2. Д. 27. Л. 83.
20
21
