Page 122 - Краеведческий бюллетень
P. 122
свободного времени отдельного члена общины жёстко нормировался,
В таблице Генриха фон Зибольда знаки собственности даны антипо-
жизненное снижение из-за неблагоприяных условий существования сво
дически (W-образный, как М-образный). Это имеет известный смысл,
дило на нет теоретическую духовную деятельность. По крайней мере была
так как в данном случае они сближаются со знаком дома, символами,
нужна каста жрецов, нуждавшаяся в протописьменности. Наличие у древ
связанными с «медвежьим праздником», 10 из 16 знаков собственности
них айнов Хонсю земледелия, а также развитая технология эксплуатации
могут быть истолкованы как стилизованные изображения жилищ. Но при
богатств шельфовой зоны позволили выделиться жрецам (упоминание при
истолковании татуировки «те-кеси» А-образные знаки могут рассматри
описании «Похода Дзимму»). Тогда (по данным китайских хроник) были
ваться как V-образные. Вероятно, в данном случае мы имеет дело с ти
заложены основы государственности, что и могло способствовать появле
пичной «шаманской табуизацией», с которой связан целый ряд своеоб
нию протописьменности, претерпевшей, впрочем, обратное развитие.
разных обычаев поляризации действительности («шаман превращённо
Поскольку ранние исследователи (Р. Тории, К. Дзюго, И. Шнел) пола
го пола», «Луна - солнце шаманов» и т. д.).
гали, что «рунические» надписи Хоккайдо связаны с континентальным
Вероятно, в культуре неоайнов зафиксированы три системы пиктогра
влиянием, то предваряя анализ «рун», необходимо установить структур
фии. Общим для них является V-образный символ. Самая сложная сим
ный и формально-типологический анализ «знаков эры богов», поскольку
волика, в конечном счете, восходит к татуировке. Знаки собственности
хронологически доиероглифические (тамгообразные?) символы графи
обладают наибольшим уровнем формализации и образуют несколько хо
чески близки к пиктографии неоайнов. Выделяется несколько вариантов
рошо классифицирующихся групп. Архаизация обрядов и ритуалов час
«знаков эры боюв».
то связана с женщинами-шаманками. В данном случае в среде неоайнского
Па стенах дольмена близ поселения Хино-ока (по С. Цубои и Н. Оно)
традиционного общества женская татуировка является отголоском: а) сак
дан следующий репертуар знаков (илл. 4):
ральных узоров догу (передача реально существовавших татуировок) и
б) предписьменной традиции, основанной на тех же орнаментальных
традициях, что и сакрально-возрастные узоры. Кроме того, в «Суйшу» О ( . O ' ) V C l R I T S
есть упоминание о том, что жители Японии (в конце VI - начале VII вв.)
«условных письмён не имели, а для памяти вырезывали знаки на дереве
и делали узелки на верёвочке»39.
В «Вэйлио» также зафиксировано наличие в период позднего яей -
раннего кофун сезонных сообщений: «Записи ведут только по весенней
пахоте и осенней жатве»40.
Опыт Г. Щурца показал, что подобные символы и их циклические
композиции не истолковываются. В частности, австралийские чуринги,
покрытые символическими орнаментами, истолковывались для опреде
лённого ряда заинтересованных лиц. «Так, например, мифическая змея
почти всегда изображалась волнистой линией или полосой... Но чаще
никакого, даже отдаленного сходства с изображаемым предметом нет, и
один и тот же мотив означает в одном случае одно, а в другом - совсем
другое. Например, излюбленный мотив концентрических кругов и спи
ралей изображает на одной чуринге лягушку, на другой - дерево, на тре
тьей - водоём, на четвёртой - человека, на пятой - место остановки в
странствиях мифических предков»41. Кроме того, существует важное воз
ражение против возникновения «смыслового письма» или симасиграфии
ранее-позднее неолита, связанное с принципом стадиальности. Избыток
9 Бичурин II. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии
в древние времена. Т. II М.-Л., 1950 С. 96. Ил. 4. Знаки «Эры богов». Дольмен Хино-Ока
J" Кюнер Н. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и (по И. Г. Манро).
Дальнего Востока. М , 1961. С. 246.
41 Народы Австралии и Океании /Подред. Токарева С. А., Толстова С. П. М. ,1956. С. 267.
121
120
