Page 124 - Краеведческий бюллетень
P. 124
По II. Г. Манро42 4 (илл. 5) в данном случае, кроме изоб
3
ражения 12 знаков Луны и 12 знаков Солнца, выделяется «слово»
«река» «бык»
символ быка первого знака Зодиака. Знаки сопоста или «речь»
вимы с календарным рисунком (на стене) одной из ханьских
гробниц Лоланси, датируемых 108 г. до н. э. - 313 г. н. э.41
«рука»
Знаки, приводимые Вакабаяси, имеют аналоги среди символов «ка-
муй итокпа». Все три группы знаков мало сопоставимы и, вероятно,
имея различное происхождение, восходят к самостоятельным системам
символизации.
Рисунки на стенках дольмена Хино-ока связываются символикой ски-
фо-хуннского искусства, к которым восходят символы ямато. Два знака
идентифицируются с орнаментальными мотивами центральноазиатских
кочевников ( а © «голова грифона» и ^^«голова барана»)46. Знаки «гор
ных вершин» встречаются на дотаку и ножах неоайнов, но эго слиш
ком универсальный символ. Вероятно, к айнской культурной среде ри
сунки на дольменах не имеют отношения.
Сообщения о «рунических» письменах Хоккайдо появились в конце XIX
У. Йохансен считает, что это символика четырёх времён года, 28-дпев- в. Доктор Коллиньон (по материалам капитана Лефера) сообщил о надписях
ного лунного месяца. Рисунки на дольменах эпохи Кофун, вероятно, свя из пещеры-грота Тэмия (район залива Оттару) известному исследователю-
заны с древними космологическими представлениями, сложившимися в миссионеру Джону Бэчелору. Копия Джона Бэчелора была помещена в VIII
I в. до н. э. - начале 1тыс. н. э. на территории Кореи. В данном случае томе «Известий азиатских исследований в Японии» за 1880 г. Еще один ва
центральноазиатские мотивы сливаются с натурфилософией. К пиктогра риант был помещен в «Ежегоднике Немецкого общества естественнонауч
фии древних айнов подобные знаки не имеют отношения. Но не исклю ного и этнологического изучения Восточной Азии». Ее автор - Б. Шойбе -
на основании традиционной точки зрения (о неписьменном характере куль
в
(
чено, что знак т Лолане - «рога барана» или «рога быка» свя туры айнов) предположил, что «надписи сделаны стилизованными китайски
зан с U (У)-образным символом и с лунарной символикой44. ми иероглифами и высечены в честь японского героя Ёсицунэ»47 (илл. 6).
Н. Г. Манро приводит ряд символов, процарапанных на «керамике
ямато» (поздний яёй - ранний кофун), а также знаков на вазах, упомина
емых К. Вакабаяси45. Причем для некоторых знаков дается приблизитель
ное прочтение из ранней китайской иероглифики.
1) . Знаки Вакабаяси
2) . Условное прочтение по архаичной китайской иероглифике:
«пять» «конец» «середина»
Ил. 6. Петроглифы Тэмия (вариант Б. Шойбе).
42 Манро N. Г. Доисторическая Япония. Иокогама, 1908. С. 384. Фиг. 232 (на англ. яз.).
43 Йохансен У. Орнамент якутов. Гамбург. 1954. С. 142 (на нем яз.).
46 Вайнштейн С. И. История народного искусства Тувы. М., 1974. С. 158-160.
44 Там же. С. 143-144.
47 Мак-Ричи Д. Айны // Международный архив этнографии. Т. IV Дополнение. Лей-
43 Манро Н. Г. Доисторическая Япония. Иокогама, 1908. С. 543 (на англ. яз.). бен, 1892 С. 64 (на англ. яз.).
122
123
